有学者称王阳明为“中国的马丁•路德”,他认为,王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁•路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A.都打破了正统思想的权威
B.都重视个人的主体作用
C.都反对教权对人们的束缚
D.都促进了人们的思想解放
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有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”,他认为,王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人( )
A. 都打破了正统思想的权威 B. 都重视个人的主体作用
C. 都反对教权对人们的束缚 D. 都促进了人们的思想解放
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有学者称王阳明为“中国的马丁•路德”,他认为,王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁•路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A. 都打破了正统思想的权威
B. 都重视个人的主体作用
C. 都反对教权对人们的束缚
D. 都促进了人们的思想解放
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有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”,他认为,王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A. 都打破了正统思想的权威
B. 都促进了人们的思想解放
C. 都反对教权对人们的束缚
D. 都重视个人的主体作用
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有学者称王阳明为“中国的马丁•路德”,他认为,王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁•路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A. 都打破了正统思想的权威
B. 都重视个人的主体作用
C. 都反对教权对人们的束缚
D. 都促进了人们的思想解放
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有学者认为,王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位,称王阳明为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人( )
A.都重视个人的主体作用
B.都反对教权对人们的束缚
C.都打破了正统思想的权威
D.都促进了人们思想的解放
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有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”,他认为,王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A. 都重视个人的主体作用
B. 都促进了人们的思想解放
C. 都反对教权对人们的束缚
D. 都打破了正统思想的权威
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有学者称王阳明为“中国的马丁•路德”,他认为,王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁•路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A.都打破了正统思想的权威
B.都重视个人的主体作用
C.都反对教权对人们的束缚
D.都促进了人们的思想解放
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有学者称王阳明为“中国的马丁•路德”,他认为,王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁•路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A.都打破了正统思想的权威
B.都重视个人的主体作用
C.都反对教权对人们的束缚
D.都促进了人们的思想解放
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有学者称王阳明为“中国的马丁·路德” ,他认为,王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A.都打破了正统思想的权威 B.都反对教权对人们的束缚
C. 都重视个人的主体作用 D.都促进了人们的思想解放
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有学者认为,王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位,称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为王阳明心学:
A.重视个人的主观能动性 B.反对教权对人们的束缚
C.打破了正统思想的权威 D.促进了人们的思想解放
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