有学者称王阳明为“中国的马丁•路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁•路德对...

有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人（　　　 ）

A. 都打破了正统思想的权威　　　　　　　　　　 　 B. 都重视个人的主体作用

C. 都反对教权对人们的束缚　　　　　　　　　　 　 D. 都促进了人们的思想解放

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有学者称王阳明为“中国的马丁•路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁•路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人

A. 都打破了正统思想的权威

B. 都重视个人的主体作用

C. 都反对教权对人们的束缚

D. 都促进了人们的思想解放

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有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人

A. 都打破了正统思想的权威

B. 都促进了人们的思想解放

C. 都反对教权对人们的束缚

D. 都重视个人的主体作用

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有学者称王阳明为“中国的马丁•路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁•路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人

A. 都打破了正统思想的权威

B. 都重视个人的主体作用

C. 都反对教权对人们的束缚

D. 都促进了人们的思想解放

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有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称王阳明为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人（　　 ）

A.都重视个人的主体作用　　

B.都反对教权对人们的束缚

C.都打破了正统思想的权威

D.都促进了人们思想的解放

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有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人

A. 都重视个人的主体作用

B. 都促进了人们的思想解放

C. 都反对教权对人们的束缚

D. 都打破了正统思想的权威

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有学者称王阳明为“中国的马丁•路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁•路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人

A．都打破了正统思想的权威

B．都重视个人的主体作用

C．都反对教权对人们的束缚

D．都促进了人们的思想解放

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有学者称王阳明为“中国的马丁•路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁•路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人

A．都打破了正统思想的权威

B．都重视个人的主体作用

C．都反对教权对人们的束缚

D．都促进了人们的思想解放

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有学者称王阳明为“中国的马丁·路德” ，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人

A.都打破了正统思想的权威　　　　　　 B.都反对教权对人们的束缚

C. 都重视个人的主体作用　　　　　　 D.都促进了人们的思想解放

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有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为王阳明心学：

A．重视个人的主观能动性　　　　　　　 　　 B．反对教权对人们的束缚

C．打破了正统思想的权威　　　　　　　 　　 D．促进了人们的思想解放

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