陈旭麓说：“在二十四史众多的列传里，凡忠臣必然又是孝子。”这主要说明中国传统社会A. 宗法...

陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道：“在二十四史众多的列传里，凡忠臣必然又是孝子。”这主要说明中国传统社会

A. 宗法血缘思想强烈

B. 君权至上意识浓厚

C. 家国一体观念普遍

D. 家庭伦理道德至上

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陈旭麓说：“在二十四史众多的列传里，凡忠臣必然又是孝子。”这主要说明中国传统社会

A. 宗法血缘思想强烈

B. 君权至上意识浓厚

C. 家国一体观念普遍

D. 家庭伦理道德至上

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历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“在二十四史众多的列传里，凡忠臣必然又是孝子。”这主要说明中国传统社会

A. 宗法分封始终主导

B. 君权至上意识浓厚

C. 家国一体观念突出

D. 家庭伦理道德至上

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有学者认为，由于宗族和宗法关系在中国长期存在，传统文化上强调“忠孝相通”“忠孝同义”“求忠臣于孝子之门”。这主要说明中国传统社会

A. 国先于家观念主导

B. 君权至上意识浓厚

C. 家国一体观念突出

D. 家庭伦理道德至上

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清朝乾隆年间纪晓岚写了一副对联：“一等人忠臣孝子,两件事读书耕田。”造成这种认识的根本原因是(　 )

A. 儒家思想的影响　　 B. 宗法观念的根深蒂固

C. 中国人耕读传统习惯的影响　　 D. 小农经济长期占据统治地位

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中国古语有“欲治其国，必先齐其家”“夫君者，民众父母也”“君子之事亲孝，故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的

A. 家国同构观念

B. 宗法血缘关系

C. 尊卑等级意识

D. 以民为本思想

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中国古语有“欲治其国，必先齐其家”“夫君者，民众父母也”“君子之事亲孝，故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的

A. 家国同构观念

B. 宗法血缘关系

C. 尊卑等级意识

D. 以民为本思想

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《礼记，祭统》载：“忠臣事其君，孝子以事其亲，其本也。”《孝经》载:“君子之事亲孝，故忠可移于村。这反映中国古代社会

A. 家国同构的思想观念　　 B. 儒家思想成为社会主流

C. 君子专制统治的建立　　 D. 政治等级高于宗法关系

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梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是

A. 宗法血缘关系　　 B. 君权神授思想

C. 儒家传统道德　　 D. 法家治国精髓

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梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几淤有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是

A. 宗法血缘关系　　 B. 君权神授思想

C. 法家治国精髓　　 D. 儒家传统道德

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