材料：朱思本（1273-1333年），临川人。元武宗、仁宗时，朱思本多次奉命代天子祭祀五岳...

【历史-选修4: 中外历史人物评说】

材料　 朱思本(1273-1333 年)，临川人。元武宗、仁宗时，朱思本多次奉命代天子祭祀五岳四渎等名山大川。因而得以旅行各地，实地考察地理状况。据载，朱思本在将近20年的时间里，足迹遍及今华北、华东、中南地区，“跋涉数千里间”。他总结了前人的经验，利用当时保存的图籍，更依据自己实际调查研究，前后花费了10年的时间，绘制了一幅《舆地图》。该图长宽2.1米，图幅很大，详细注明了元代地理的风貌，尽管朱思本仍采用了计里开方的绘法，但该图的精确度远远超过了以前的地图。《舆地图》因篇幅过大，不便保存，现已佚。明代罗洪先据《舆地图》曾广以成《广與图》，现从罗图中尚可见朱图之大概。

——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》

(1)根据材料并结合所学知识，简析朱思本能够绘成《與地图》的因素。

(2) 根据材料并结合所学知识，说明朱思本绘成《舆地图》的意义。

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材料：朱思本（1273-1333年），临川人。元武宗、仁宗时，朱思本多次奉命代天子祭祀五岳四渎等名山大川。因而得以旅行各地，实地考察地理状况。据载，朱思本在将近20年的时间里，足迹遍及今华北、华东、中南地区，“跋涉数千里间”。他总结了前人的经验，利用当时保存的图籍，更依据自己实际调查研究，前后花费了10年的时间，绘制了一幅《舆地图》.该图长宽2.1米，图幅很大，详细注明了元代地理的风貌。尽管朱思本仍采用了计里开方的绘法，但该图的精确度远远超过了以前的地图。《舆地图》因篇幅过大，不便保存，现已佚。明代罗洪先据《舆地图》曾广以成《广舆图》，现从罗图中尚可见朱图之大概。

——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》

（1）根据材料并结合所学知识，简析朱思本能够绘成《舆地图》的因素。

（2）根据材料并结合所学知识，说明朱思本绘成《舆地图》的意义。

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周代，卜巫史祝等人员的工作由商代的“祭天”、“问天”转变为以“服务于人事”来诠释天子的祭祀活动。这一变化说明

A. 宗法制度已经确立

B. 神权政治日益完善

C. 世俗王权得到加强

D. 天人合一得以实现

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材料　 为适应生产生活的高速发展和不断增长的临床药物需要，两宋政府在历代医药行政管理基础上进行多次药政改革。多次修订本草，北宋974年，宋太祖亲为《开宝重定本草》作序，宋仁宗嘉祐六年编写《嘉祐补注神农本草》、《本草图经》。中央设立了翰林医官院，掌管官吏军民疾病，后成为培养医学生的场所；同时地方上增设药局，以帮助百姓治疗疾病。专门设立了“收卖药材所”，并设立药官鉴验药材的优劣真假，严禁将不良的药物制成熟药，实行药物销售的国家专营政策。百姓不能及时买药物、误病情，则杖责一百。南宋孝宗隆兴二年，两淮瘟疫流行，朝廷命令和剂局（掌管配制药品出卖）赈灾药四万帖，派使臣遍诣两淮州县乡村散给。京城药局的五个门市每年上交四十万缗，占国家财政收入的0．67%。

——摘编自郭慧《宋代药政革新的社会影响研究》

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出宋代药政改革的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，分析宋代药政改革的影响。

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历史——选修1：历史上重大改革回眸

材料据宗法制下的宗庙“亲尽迭毁”之礼，祖宗与主祭者的血亲关系超出了五代，则不必祭祀。而西汉前期，凡即位帝王或由帝王指定而立的宗庙皆享受天子之礼，宗庙祭祀体系及仪式繁琐而铺张。西汉后期，元帝的重臣多为名儒，他们对继承秦制的汉政展开猛烈批判，纷纷“言礼制，追古昔”。御史大夫贡禹向元帝奏言：“古者天子七庙，今孝惠、孝景庙皆亲尽，宜毁。”元帝接受了宗庙迭毁的礼制，但同时表示“尊祖敬宗”是为了彰显血缘亲情，有意为其生父刘进（未当过皇帝）立庙，这与儒家欲减少皇家祭祀的血缘色彩、树立不顾“私亲”的君统原则、变“私祭”为“公祭”的目的相悖，从而引发了争议。元帝经过一年多的考虑，最终确定以祖宗功德作为入选宗庙的首要条件，还采取君统原则，一方面承认与生父“亲未尽”，另一方面已不再将对生父的祭祀看作合法的。通过宗庙礼制改革，元帝政权的合法性与神圣性得到加强与传播，皇权乃“公权”的儒家理念也得到了彰显。

——摘编自阎步克《士大夫政治演生史稿》

（1）根据材料，概括汉元帝实行宗庙礼制改革的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，指出汉元帝宗庙礼制改革的特点，并分析其改革的影响。

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历史上重大改革回眸，根据材料，回答问题。

材料一 田猎即狩猎，周代天子的田猎逐渐走向礼仪化。有学者相信，田猎在周代就已具备祭祀、经济、政治、军事和娱乐等方面的功能。其中包括为田除害，保证农作物不受禽兽的糟蹋；君主能够通过狩猎，彰显天威，以示君权；驱驰车马，弯弓骑射，进行军事训练，彰显古人的勇猛英姿；而“禽兽以时杀”的理念，更成为约束君主的道德规范。

——摘编自黄琪《礼制文化规约下田猎风俗的嬗变》

材料二 北宋前期，辽和西夏给北宋造成了巨大的国防压力，皇帝的田猎曾多次举行。宋辽“澶渊之盟” 后，双方总体上都致力于维护和平。仁宗时期，消极防御与赎买和平逐步成为对外政策的主导，即位之初就宣布废除“田猎”之制。但这一制度的废除却并不能单纯地归因于外部军事压力的减弱。士大夫们对记载着“田猎”之礼的《周礼》等典籍的质疑，与北宋皇帝“田猎” 活动废弛的过程几乎同步。随着“宋学” 的勃兴，士大夫积极利用自身的文化权威引导皇帝端正身心，对富于军事色彩、易于滋长骄奢之心而又劳民伤财的皇帝狩猎活动，提出了全面的反思与抨击。自此至南宋灭亡，皇帝的田猎再也没有举行。

­——摘编自孙方圆《北宋废止皇帝“田猎”之礼考述》

（1）根据材料并结合所学知识，指出古代帝王田猎活动的意义。

（2）根据材料并结合所学知识，分析宋代废止田猎制度的原因。

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【中外历史人物评说】

材料陶弘景（456-536），字通明，出身南朝世族，曾遍历名山，寻访仙药，据说得到东阳道士传授经法，修道之名闻于朝野。梁武帝即位后，多次请他出山，他谢绝不出，时人称之为“山中宰相”。

陶弘景一方面继承老庄思想和葛洪的方术理论，一方面顺应南方道教发展的趋势，把道教的理论与儒家以及佛教的思想进一步融合起来，主张三教合一。他自称梦中得佛授记，名为“胜力菩萨”，为此专门去鄮县（今宁波）阿育王塔受佛戒。同时，陶弘景也是学者、医学家，对历算、地理、医药都很有研究，曾经整理《神农本草》，对后来本草学发展颇有影响。他的著作甚多，除了医学、养生、炼丹术以外，还包括儒家经典的注释、天文历算、地理方图等，只是大多没有流传下来。

——袁行霈主编《中华文明史》

（1）根据材料，概括陶弘景治学的特点。

（2）依据材料并结合所学，简要评价陶弘景。

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选修4中外历史人物评说

材料　 陶弘景（456－（536），字通明，出身南朝世族，曾遍历名山，寻访仙药，据说得到东阳道士传授经法，修道之名闻于朝野.梁武帝即位后，多次请他出山，他谢绝不出，人称之为“山中宰相”。

陶弘景一方面继承老庄思想和葛洪的方术理论，一方面顺应南方道教发展的趋势，把道教的理论与儒家以及佛教的思想进一步融合起来，主张三教合一。他自称梦中得佛授记，名为“胜力菩萨”，为此专门去郎县（今宁波）阿育王塔受佛戒。同时，陶弘景也是学者，医学家，对历算、地理、医药都很有研究，曾经整理《神农本草》，对后来本草学发展颇有影响.他的著作甚多，除了医学、养生、炼丹术以外，还包括家经典的注释、天文历算、地理方图等，只是大多没有流传下来。

（1）根据材料，概括陶弘景治学的特点

（2）依据材料并结合所学知识，简要评价陶弘景。

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春秋战国时期，受儒家孝道影响，天子诸侯开始在祖上陵寝之上加盖灯台建筑，称为“陵”。东汉明帝

时开创“上陵礼”，皇帝亲率百官在先帝陵寝上举行祭祀仪式。康熙帝更以上陵礼对皇子皇孙言传身教。材料主要反映了中国古代

A. 贵族专享祭祖降孝特权　　 B. 民间墓祭成为风尚的原因

C. 儒学逐渐成为正统思想　　 D. 统治者高度重视慎终追远

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春秋战国时期，受儒家孝道影响，天子诸侯开始在祖上陵寝之上加盖灯台建筑，称为“陵”。东汉明帝时开创“上陵礼”，皇帝亲率百官在先帝陵寝上举行祭祀仪式。康熙帝更以上陵礼对皇子皇孙言传身教。材料主要反映了中国古代

A. 贵族专享祭祖降孝特权

B. 民间墓祭成为风尚的原因

C. 儒学逐渐成为正统思想

D. 统治者高度重视慎终追远

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