阅读下面的文字，完成下面小题。
书法欣赏是书法创作的延伸，不同的________的欣赏层次、手法、识见有很大差距，因此作品被夸大、误读的现象也存在。尤其是共时性的欣赏，受到此时审美________的影响，有所倾向性，因此需要历时的递进性欣赏。不管优秀书法作品作为一种审美形态，具有很高的审美价值，但对于欣赏水平不够的人来说，更多的只是一种感官消遣的作用。譬如“好看”，或者“不好看”，是从日常生活的________出发的，其联想与想象也是非艺术性的，只是依生活________来理解一件迎面而来的作品。消遣方式各种各样，价值向度也不同。但展厅空间提供了一种与外界不同的外在形式，陌生的、新奇的，使人感到新鲜。每一个欣赏者审美层次不一，在面对作品时感觉差异很大，但是让视觉感到顺畅、合适，也就成了最基本的条件。所谓“外行看热闹”，也是要给外行提供热闹可看。热闹就是形式，可以延宕人的欣赏时间，（ ）。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.创作者 风气 理性 耳濡目染
B.欣赏者 风气 理解 所见所闻
C.欣赏者 习气 理解 耳濡目染
D.创作者 习气 理性 所见所闻
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.无论优秀书法作品作为一种审美形态，具有很高的审美价值，但对于欣赏水平不够的人来说，更多的只是起到一种感官消遣的作用。
B.尽管优秀书法作品作为一种审美形态，具有很高的审美价值，但对于欣赏水平不够的人来说，更多的只是起到一种感官消遣的作用。
C.虽然优秀书法作品作为一种审美形态，具有很高的审美价值，但对于欣赏水平不够的人来说，更多的只是导致一种感官消遣的作用。
D.尽管作为一种审美形态，优秀书法作品具有很高的审美价值，但对于欣赏水平不够的人来说，更多的只是--种感官消遣的作用。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.只要是欣赏的外行，使其驻足也没有多大的意义
B.只有让欣赏的外行能够驻足，才更显得有意义
C.欣赏的外行能够驻足，也是很有意义的一件事
D.尽管是欣赏的外行，但使其驻足也是有意义的
高三语文选择题中等难度题
阅读下面的文字，完成下面小题。
书法欣赏是书法创作的延伸，不同的________的欣赏层次、手法、识见有很大差距，因此作品被夸大、误读的现象也存在。尤其是共时性的欣赏，受到此时审美________的影响，有所倾向性，因此需要历时的递进性欣赏。不管优秀书法作品作为一种审美形态，具有很高的审美价值，但对于欣赏水平不够的人来说，更多的只是一种感官消遣的作用。譬如“好看”，或者“不好看”，是从日常生活的________出发的，其联想与想象也是非艺术性的，只是依生活________来理解一件迎面而来的作品。消遣方式各种各样，价值向度也不同。但展厅空间提供了一种与外界不同的外在形式，陌生的、新奇的，使人感到新鲜。每一个欣赏者审美层次不一，在面对作品时感觉差异很大，但是让视觉感到顺畅、合适，也就成了最基本的条件。所谓“外行看热闹”，也是要给外行提供热闹可看。热闹就是形式，可以延宕人的欣赏时间，（ ）。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.创作者 风气 理性 耳濡目染
B.欣赏者 风气 理解 所见所闻
C.欣赏者 习气 理解 耳濡目染
D.创作者 习气 理性 所见所闻
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.无论优秀书法作品作为一种审美形态，具有很高的审美价值，但对于欣赏水平不够的人来说，更多的只是起到一种感官消遣的作用。
B.尽管优秀书法作品作为一种审美形态，具有很高的审美价值，但对于欣赏水平不够的人来说，更多的只是起到一种感官消遣的作用。
C.虽然优秀书法作品作为一种审美形态，具有很高的审美价值，但对于欣赏水平不够的人来说，更多的只是导致一种感官消遣的作用。
D.尽管作为一种审美形态，优秀书法作品具有很高的审美价值，但对于欣赏水平不够的人来说，更多的只是--种感官消遣的作用。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.只要是欣赏的外行，使其驻足也没有多大的意义
B.只有让欣赏的外行能够驻足，才更显得有意义
C.欣赏的外行能够驻足，也是很有意义的一件事
D.尽管是欣赏的外行，但使其驻足也是有意义的
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阅读下面的文字，完成后面的问题。
欣赏的精神自由
朱以撒
苏东坡在《孙莘老求墨妙亭诗》中有句：“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”除了反映每一位书法家的创作有其个性之外，还有一个欣赏者审美趣味的差异。
世界上没有两片相同的树叶，也不会有全然相同的欣赏。抱朴子说得好：“观听殊好，爱憎难同。”可是，具有独到的审美眼力却是不易的。在许多场合上，欣赏如此陈陈相因，甚至把前人的欣赏定论移过来，代替自己的赏评。如此，欣赏之前要“去蔽”则不是庸人自扰。
千百年来，一些名作历经欣赏，结论充栋宇而汗牛马，给后人形成定势，无形中成不二法门，影响和约束着不同见解的展开，以至欣赏循旧辙而无新意。其次，名流效应也给人以消极的影响。每每欣赏作品，先关注书者名姓：啊，名流所书，笔下绝对精品。有人就对我说中国书法家协会主席的书法是最好的，理由是：“如果不是最好为何让他当主席？为何不让你当？”这类欣赏观的失误，在于它针对一个人的职务，而忘记了应该针对他的作品——只有面对作品才是可靠的。应当坚决粉碎这种名流观、职务观。当我们欣赏秦简、汉简时，那些寻常巷陌人家、守境戍边兵士、无名百姓留下的作品，营造了一个个美妙的空间，并不逊色于同时期名家的小篆和隶书。对欣赏者而言，寻常心态，有助于欣赏本真的韵致，摒去那些虚幻的、浮夸的表相。
狭隘的欣赏也是需要抵御的。欣赏过程形成的积弊、陋习，使欣赏受到局限，格局狭小，浮薄相扇。譬如地域审美的局限，南朝偏安江南，高谈玄理，品第风流，登山临水，流连诗酒，耳闻丝竹管弦雅乐艳歌，目遇山清水秀鸟语花香，对北朝苍茫刚硬棱角毕露的书风未免不适。而北朝人在朔漠苍凉胡马嘶风中，感受够了劳作艰辛悲笳动月的粗犷浑厚，也认为南朝书风软媚轻滑。欣赏缺乏兼容的胸襟与视野，走入极端，就成了畸形欣赏、难以转捩的不健康欣赏观。如果持这种欣赏观的人同时又拥有评判权柄，则害莫大焉。“专己守残，党同门，妒道真”，这是古人早已批评过的。
只有作品对欣赏产生作用，而不是名气、职务这些附加的方面。从作品欣赏出发，不同的见解都是正常的。或者说，优秀的书法作品都是多义的，可资不同角度、层面的欣赏。晋人卫铄认为“多力丰筋者圣”，杜甫则认为“书贵瘦硬方通神”。萧衍称王羲之书“如龙跃天门，虎卧凤阙”，韩愈则认为“羲之俗书趁姿媚”，都显示了不同的审美见解，也给后人营造了一个思考的空间。而那种把书法欣赏从审美范畴拖曳出来，纳入道德伦理空间，所谓“人品高，书品亦高；人品低，书品亦低”的欣赏，既简单又粗暴，更达不到欣赏真谛。
生存论的本体把审美视为人的精神生存方式之一。我认为最重要的，是欣赏者自身精神的自由。
（选自2005年7月22日《光明日报》，有删改）
1.下列表述，不符合原文意思的一项是（3分）
A．欣赏之前要“去蔽”是指事前不应接触相关的欣赏定论，以免影响自己独立的欣赏趣味。
B．让具有地域审美局限的人拥有评判权柄，对艺术欣赏来说害莫大焉。
C．所谓“作品对欣赏产生作用”是说欣赏者从作品本身出发，获得个性的审美体验。
D．要得欣赏真谛，就不应把书法纳入道德范畴，以人品论书品。
2.下列各项中，不属于“欣赏同样的书法艺术作品产生差异”的原因的一项是（3分）
A．优秀的书法作品是多义的，可资不同角度，层面欣赏。
B．对作品的欣赏长期以来形成了诸多的流派。
C．欣赏者审美趣味有差异。
D．一些名作历经欣赏，结论卷帙浩繁，已成不二法门。
3.本文提及的“精神自由”的含义是什么？（3分）
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
今天，随着书写群体不断扩大和书法展览层出不穷，书法家的时代责任就更加凸显了。当下书法界有一个共识，（ ）。
究其原因，是因书法家的精神外化是书法作品，而好的书法作品，必定要有正大气象。不仅书法创作要展现书写者“修身齐家治国平天下”的胸襟和责任，还可以获得舞文弄墨之趣。如颜真卿在安史之乱平定后，怀着对叛军的无比义愤、对为国献身侄儿的无比悲痛，_____写就流芳千古的《祭侄文稿》。其次，在中国书法史上，几乎没有一个大家是以邪怪狭隘闻名的。这些书法家既能严守法度，又能挣脱旧有观念的束缚，破除______，创造大境界。此外，要有正大气象，除要书法家深研书法传统外，还需在此基础上____，感悟生活，提炼时代精神，成就自己的内在品格。
总之，书法家有责任倡导作品有正大气象，并使之成为一种_____的精神力量，让人们增强文化自信，感奋时代精神。
1.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.书法应掌握传统法度和美学意蕴，给欣赏者积极向上的审美熏陶。
B.书法要实现思想与内容、历史与当下相统一，成就艺术的内在品格。
C.书法家的人格要正大，格局要宏阔，要能用作品来体现出时代精神。
D.书法家在创作中必须体现出自己的人格风骨，并使人们感奋时代精神。
2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.一挥而就 成规 处心积虑 艰苦
B.一挥而就 陈规 处心积虑 坚苦
C.文不加点 成规 呕心沥血 艰苦
D.文不加点 陈规 呕心沥血 坚苦
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.不仅书法创作可以让书法家尝到舞文弄墨之趣，还能展现其“修身齐家治国平天下”的胸襟和责任。
B.书法创作不仅可以彰显出书法家“修身齐家治国平天下”的胸襟和责任，还可以得到舞文弄墨之趣。
C.不仅书法创作能展现书法家“修身齐家治国平天下”的胸襟和责任，还可以使其体味到舞文弄墨之趣。
D.书法创作不仅可以使书法家获得舞文弄墨之趣，还能够彰显其“修身齐家治国平天下”的胸襟和责任。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
书法是我国传统文化宝库中一颗璀璨的明珠。羲献父子、颜筋柳骨，使书法作为文人的技能登入_____，也早早地______“琴棋书画”四技的行列。它虽然不是画，不是舞蹈，不是歌曲，（①）。
中国的书法艺术是以线为生命之本的，汉字由点和线组合而成，具有高度抽象化的特质。而点是线的浓缩，（②），点和线是一个事物的两个方面，_______中国的书法艺术又被称作线条的艺术。隶书的参差俯仰、楷书的方正端庄、行书的错落有致、草书的______，无不体现线条的和谐美。线条是书法艺术家心灵颤动的轨迹，是书法欣赏者心灵触动的凭借。通过书法线条形成心灵的交流，从而将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来。中国书法通过变化无穷的线条，把中国几千年的书法史，描绘得有声有色。
1.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是
A.大雅之堂 跻身 因而 天马行空
B.大方之家 跃居 从而 信马由缰
C.大方之家 跻身 因而 信马由缰
D.大雅之堂 跃居 从而 天马行空
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.书法通过线条实现心灵的交流，从而将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来。
B.通过书法线条形成心灵的交流，从而将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来。
C.书法通过线条将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来，从而实现心灵的交流。
D.通过书法线条将书法艺术家、书法作品与欣赏者联系起来，从而形成心灵的交流。
3.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。
高三语文语言应用简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国人擅长在石头上进行书法创作，取亘古不变的材料气质，达到永存文字的理想。石头取材方便、质地坚硬、体量巨大、保存容易、镌刻困难、端正严肃、质朴无华等特性，让石头上的书法与其他材料上的书法，早早有所区别。中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合，创造性地发明了许多不同的样式。但秉承的文明理念，拥有的核心价值始终保持一致，就是代表仪式与权力。“石上书”，不是书本，不以传播知识为主要目的，而是威仪、凭证的象征和表达。
金属出现时，正是文字发展成熟的关键期，在如此珍贵的材料上铸造文字，与当时使用文字的重要地位相匹配，所以，现存最早的文字刻石“石鼓文”，具有强烈的金属铭文的痕迹。先秦的金文，甚至更久远的甲骨文，它们一些基本特点，包括书写方式、表达内容，以及实际功用和精神赋予，都被后来石头上的书法所继承。随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。
摩崖是中国人创造的、体量最大的书法，选址多在断崖峭壁之上。因此其内容与形式必须与所处环境息息相关，既突出周围景观地貌的主题，起到点题作用，又隐身于大山大水之间，强调人与自然的和谐。摩崖书写要随形就势，点画未必仔细，刻工也无法精到，强调结体开张、舒展，气势恢宏、博大。好的摩崖，像是大自然中的画題或是钤印。自然因为有了人的痕迹而更具有意义，人也因为与自然的互动而确立自己的价值。
碑对仪式与权力的传递最为充分，遍及中华大地的各个角落。按照中国人“石即山”的观点，碑是被移动到建筑周围或者特别场合的摩崖。从一开始，立碑就是中国人确定身份的主要方式，为个人立碑，强调他对社会的贡献以及影响力；政府立碑，则确立法律法规的震慑作用，以及对重大历史事件的权威判断。总之，碑被披上正统的外衣，向世人展示合法的、明确历史价值的文字记录，一方面，历史学家非常重视碑为重构过往时代提供了文字依据；另一方面，在碑上体现的书法成就，几乎占据书法史上的半壁江山。
印章最早也来自金属制品。汉唐前后印章主要停留在实用层面，缺少文人精英的介入。到明清时期，石头与书法的结合有了大跨度改变，尤其是对软质石头的发现和充分挖掘，拓展了在石头上的书写。摩崖碑刻上不能得到的笔触乐趣，在明清篆刻中终于成为现实。虽然摩崖碑刻书法的意味更强，但篆刻作为反刻的字，让书法真正成为石头上的舞蹈。
不能不提及的是，“石文”兴起的初期，正是纸张发明的时候。其后，石头上的书法与纸张上的书法交织前行，聪明的中国人充分利用石头与纸张不同的载体特性，扬长避短，各自发挥长处，共同建构中国文字、文化与文明的摩天大厦。
(摘自《人民日报》2016年06月，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 因石头取材方便、质地坚硬、体量巨大、保存容易、镌刻困难、端正严肃、质朴无华等特性，这让石头上的书法与其他材料上的书法有着本质区别。
B. 因青铜文明很快退出历史舞台，所以金文和甲骨文的一些基本特点，包括书写方式、表达内容，以及实际功用和精神赋予，都被后来石头上的书法所继承。
C. 碑对仪式与权力的传递最为充分，为个人立碑是中国人确定身份的主要方式：政府立碑，则是确立法律法规的震慑作用，以及对重大历史事件的权威判断。
D. 软质石头的发现和充分挖掘，降低了石头上刻字的难度，让书法真正成为石头上的舞蹈，使书法的意味在石头上得到了最大体现。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章以“石上书”论证石头和书法的结合是威仪、凭证的象征和表达。
B. 文章以摩崖石刻来论证中国所有的石刻中都要强调人与自然的和谐。
C. 文章借用先秦金文、甲骨文论证石头上的书法具有继承性和抗衡性。
D. 文章中个人立碑、政府立碑能论证碑对仪式与权力的传递最为充分。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 文字发展成熟的关键期与金属的出现同期，从现存最早石刻“石鼓文”的金属铭文的痕迹可以看出，金文已经逐渐被“石鼓文”取代。
B. 摩崖的选址多在断崖峭壁之上，其内容与形式多与环境息息相关，既能突出周围景观地貌的主题，又强调人与自然的和谐。
C. 印章在汉唐前后主要停留在实用层面，缺少文人精英的介入，到了明清时期，篆刻才充分超越了摩崖碑刻。
D. 与古代“石上书”相比，现代墓碑上的书法价值或远不能及，但当亲人面对这块有着文字的石头时，由仪式感而造成的肃穆不会减弱。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国人擅长在石头上进行书法创作，取亘古不变的材料气质，达到永存文字的理想。石头取材方便、质地坚硬、体量巨大、保存容易、镌刻困难、端正严肃、质朴无华等特性，让石头上的书法与其他材料上的书法，早早有所区别。中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合，创造性地发明了许多不同的样式。但秉承的文明理念，拥有的核心价值始终保持一致，就是代表仪式与权力。“石上书”，不是书本，不以传播知识为主要目的，而是威仪、凭证的象征和表达。
金属出现时，正是文字发展成熟的关键期，在如此珍贵的材料上铸造文字，与当时使用文字的重要地位相匹配。所以，现存最早的文字刻石《石鼓文》，具有强烈的金属铭文的痕迹。先秦的金文，甚至更久远的甲骨文，它们一些基本特点，包括书写方式、表达内容，以及实际功用和精神赋予，都被后来石头上的书法所继承。随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。
摩崖是中国人创造的、体量最大的书法，选址多在断崖峭壁之上.因此其内容与形式必须与所处环境息息相关，既突出周围景观地貌的主题，起到点题作用，又隐身于大山大水之间，强调人与自然的和谐。摩崖书写要随形就势，点画未必仔细，刻工也无法精到，强调结体开张、舒展，气势恢宏、博大。好的摩崖，像是大自然中的画题或是钤印——自然因为有了人的痕迹而更具有意义，人也因为与自然的互动而确立自己的价值。
碑对仪式与权力的传递最为充分，遍及中国大地的各个角落。按照中国人“石即山”的观点，碑是被移动到建筑周围或者特别场合的摩崖。从一开始，立碑就是中国人确定身份的主要方式。为个人立碑，强调他对社会的贡献以及影响力;政府立碑，则确立法律法规的震慑作用，以及对重大历史事件的权威判断。总之，碑被披上正统的外衣，向世人展示合法的、明确历史价值的文字记录。一方面，历史学家非常重视碑为重构过往时代提供了文字依据;另一方面，在碑上体现的书法成就，几乎占据书法史上的半壁江山。
印章最早也来自金属制品。汉唐前后印章主要停留在实用层面，缺少丈人精英的介入。到明清时期，石头与书法的结合有了大跨度改变，尤其是对软质石头的发现和充分挖掘，拓展了在石头上的书写。摩崖碑刻上不能得到的笔触乐趣，在明清篆刻中终于成为现实。虽然摩崖碑刻书法的意味更强，但篆刻作为唯一反刻的字，让书法真正成为石头上的舞蹈。
不能不提及的是，“石文”兴起的初期，正是纸张发明的时候。其后，石头上的书法与纸张上的书法交织前行，聪明的中国人充分利用石头与纸张不同的载体特性，扬长避短，各自发挥长处，共同建构中国文字、文化与文明的摩天大厦。
(摘自《人民日报》2016年02月21日12版)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 因石头取材方便、质地坚硬、体量巨大、保存容易、镌刻困难、端正严肃、质朴无华等特性，这让石头上的书法与其他材料上的书法有着本质区别。
B. 因青铜文明很快退出历史舞台，所以金文和甲骨文的一些基本特点，包括书写方式、表达内容，以及实际功用和精神赋予，都被后来石头上的书法所继承。
C. 碑对仪式与权力的传递最为充分，为个人立碑是中国人确定身份的主要方式：政府立碑，则是确立法律法规的震慑作用，以及对重大历史事件的权威判断。
D. 软质石头的发现和充分挖掘，降低了石头上刻字的难度，让书法真正成为石头上的舞蹈，使书法的意味在石头上得到了最大体现。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以“石上书”论证石头和书法的结合是威仪、凭证的象征和表达。
B. 文章借用先秦金文、甲骨文论证石头上的书法具有继承性和抗衡性。
C. 文章以摩崖石刻来论证中国所有的石刻中都要强调人与自然的和谐。
D. 文章中个人立碑、政府立碑能论证碑对仪式与权力的传递最为充分。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文字发展成熟的关键期与金属的出现同期，从现存最早石刻“石鼓文”的金属铭文的痕迹可以看出，当时人们对文字使用的重视。
B. 摩崖的选址多在断崖峭壁之上*因此其内容与形式大都与所处环境息息相关，既突出周围景观地貌的主题，强调人与自然的和谐。
C. 印章在汉唐前后主要停留在实用层面，缺少文人精英的介入，到了明清时期，摩崖碑刻上不 能得到的笔触乐趣，在篆刻中终于成为现实。
D. 与古代“石上书”相比，现代墓碑上的书法价值可能远不及，但当亲人面对这块有着文字的石头时，由仪式感而造成的肃穆应该不会减弱。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
①中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。
②从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。《诗经》“靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。
③“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有限多不同的层次。第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。
④可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。
⑤同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”，认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者：读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者：他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者：他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者。
⑥南唐中主的词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，王国维从中看到了什么？看到一种“众芳芜秽，美人迟暮”的悲哀和感慨。晏殊的词“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）写的是相思爱情，王国维说这是成大事业大学问的第一种境界！王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴”的作用。
（摘编自叶嘉莹《什么是好诗》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.就作者方面而言，宇宙间的物象和人世间的事象都可以是引起人们感动的重要因素。
B.就读者方面而言，“兴”的作用是读者在阅读作品时只会产生与作者完全一样的感动。
C.子贡从《诗经》“如切如磋，如琢如磨”中悟到做人的道理，是对原意的曲解和否定。
D.读者只要“背离作者原意”去读诗，就能到达阅读的第三个层次，最能感悟到生命。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章从作者和读者两个方面，论证了中国诗歌在创作和阅读时都重视“兴”的作用。
B.文章论述“兴”的作用，用较大篇幅论证阅读诗歌时有限的形象能引起更多的联想。
C.文章采用对比的论证手法，以突出西方“读者反应论”和中国传统诗学之间的差异。
D.文章举王国维对李璟和晏殊词另类解读的例子，有力地论证了“诗可以兴”，的观点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.从感动层次看，只有那些能激发读者更多联想和“兴”的感发的诗才是好诗。
B.读者读诗感动层次越高，他们达到的鉴赏层次就越高，阅读鉴赏能力也越强。
C.读者读诗感动要达到第三个层次，离不开对作品原意的理解和对形象的欣赏。
D.能否解读出一首诗的丰富含意，跟读者对生命的感悟能力的强弱有一定关系。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国人擅长在石头上进行书法创作，取______的材料气质，达到永存文字的理想。石头取材方便、质地坚硬、镌刻困难、端正严肃、______等特性，让石头上的书法与其他材料上的书法，早早有所区别。（______）但秉承的文明理念，拥有的核心价值始终保持一致，就是代表仪式与权力。
金属出现时，正是文字发展成熟的关键期，在如此珍贵的材料上铸造文字，与当时使用文字的重要地位相匹配。先秦的金文，甚至更久远的甲骨文，它们的一些基本特点，都被后来石头上的书法所继承。随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为可以和纸张上的文字相抗衡唯一的书写形式。
摩崖是中国人创造的、体量最大的书法，选址多在断崖峭壁之上，因此其内容与形式必须与所处环境______，既突出周围景观地貌的主题，起到点题作用，又隐身于大山大水之间，强调人与自然的和谐。
“石文”兴起的初期，正是纸张发明的时候。其后，石头上的书法与纸张上的书法交织前行，聪明的中国人充分利用石头与纸张不同的载体特性，______，各自发挥长处，共同建构中国文字、文化与文明的摩天大厦。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.亘古不灭 朴素无华 息息相关 扬长避短
B.亘古不灭 朴素无华 休戚相关 相得益彰
C.亘古不变 质朴无华 息息相关 扬长避短
D.亘古不变 质朴无华 休戚相关 相得益彰
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.石头与书法的这种结合被中国人巧妙地利用了，创造性地发明了许多不同的样式。
B.中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合，许多不同的样式被创造性地发明了。
C.这种石头与书法的结合被中国人巧妙地利用了，许多不同的样式被创造性地发明了。
D.中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合，创造性地发明了许多不同的样式。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.青铜文明在很快退出历史舞台后，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。
B.随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。
C.随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抵抗的书写形式。
D.随着青铜文明很快退出历史舞台，使石头上的书法成为可以和纸张上的文字唯一相抗衡的书写形式。
高三语文选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
按照一些学者的说法，能够创作大气象的作品才称得上“大家”，创作小气象的作品顶多只能算得上“名家”。（ ）。大气象的作品哪怕尺幅不大，照样能 出极大的张力，其总体特点是浑厚、雄健、苍茫、简约，可谓直抒胸怀，信手拈来；小气象的作品哪怕尺幅巨大，也同样显得小气单薄，其总体特点是浅薄、柔弱、清秀、烦琐，并且含有大多的制作成分。简言之，大气象的作品总给人感觉豪放率意， ；小气象的作品总给人感觉 ，拖泥带水。
此外，作画不应为形所限，为物所缚，下笔须得意而忘形，因为不光绘画是对现实的再现，更是对现实的创造，初级阶段画的是眼中之物，心中之物应是高级阶段画的。当然，这也不能简单片面地理解为：凡是画面简单粗犷的作品就是好的，凡是画面复杂细腻的作品就是差的。因为简约并不等同于简单，而是将对象的美感给予高度概括和提炼，其内在蕴含的信息量是极其丰富的，其豪放率意的前提必须要有严谨的法度和深厚学养的支撑，只有做到 而不着痕迹，方能算得上上乘作品。
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.绘画大与小的区分，尽管在于纸张尺幅，但也在于内在气魄
B.绘画大与小的区分，既在于纸张尺幅，又在于内在气魄
C.绘画大与小的区分，不仅在于纸张尺幅，更在于内在气魄
D.绘画大与小的区分，不在于纸张尺幅，而在于内在气魄
2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.暴发 大快人心 矫揉造作 费尽心机
B.爆发 痛快淋漓 矫揉造作 苦心经营
C.爆发 大快人心 装腔作势 费尽心机
D.暴发 痛快淋漓 装腔作势 苦心经营
3.文中划线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是
A.因为绘画不光是对现实的再现，更是对现实的创造，初级阶段画的是眼中之物，高级阶段画的应是心中之物。
B.因为不光绘画是对现实的再现，更是对现实的创造，初级阶段画的是眼中之物，高级阶段画的应是心中之物。
C.因为绘画不光是对现实的再现，更是对现实的创造，初级阶段画的是眼中之物，心中之物应是高级阶段画的。
D.因为绘画不光是对现实的创造，更是对现实的再现，初级阶段画的是眼中之物，高级阶段画的应是心中之物。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
作者是文本的初始创造者，作者按文字规则和审美要求书写的能被公众阅读、欣赏、评论的语符系统便是文学作品。在语符系统中作者对外在世界的理解、自我生活的经验皆被对象化在文学作品之中并被作品显现，这就是作者的文本意图。文学作品是文学文本的基础和载体，它在文学阅读、欣赏、评论中成为文学文本。而作为文学文本基础和载体的文学作品也就独立于作者，它在对象化作家的主观世界的同时，成为客观独立的文本，不再为作者所控制和改变。
阅读是极为复杂的精神意识和语言使用活动。而在阅读中，作品与读者则是一与多的关系，所以一千个读者就有一千个哈姆雷特。阅读具有个体心灵选择与心灵赋予的主观自由性。读者的这种主观自由性也使其对一个文学作品的每一次阅读都具有独一无二性和不可重复性。文学阅读之所以是一种文本阐释活动而不是一般的认知活动，就在于读者在阅读文本时，作者的生活经历可以被理解为读者当下的生活意义。读者通过对文本的阅读，与作者和作者创作的生活之间不仅达成一种认知的文往，而且实现了一种意义的确认。对文本的阅读也就成为对读者自已的意义的发现，对文本的阐释也就变为对读者所居生活的评说。
评者是一种特殊的读者。发现文本中的作者意图，判明读者意图的合理性，进而昭示评者的意图，从而释出文学文本意义，使一个具体的文学作品成为包括过去、现在和将来全部生活意义与人生价值的文化显现，实现文学文本对现实生活的超越，这些都是评者阅读文本、阐释文本的根本目的所在。
在马克思的文学评论中，人不是西方启蒙思想中观念的人，而是现实的人。在马克思所处的十九世纪的资本主义时代，现实的人是被物化奴役的个体人，也是推动社会发展的具体人，这正是马克思高度评价十九世纪英法现实主义小说成就的根本原因。同时，一些批评与理论实践在一定程度上受到了黑格尔逻辑主义批评观的影响。评论者认为每个文学文本中的意义都潜藏着支配一切文本意义的普遍规律，而且这种普遍规律贯穿在历史过程中。二十世纪五六十年代，阶级性、人民性等也因之成为文学评论的基本观念和普遍标准，在古代文学评论中就出现了“扬杜抑李”的现象。而二十世纪与二十一世纪之交，我评论界又盛行以审美意义取代意识形态的批评观念，认为审美才是文学艺术的本质，出现了“贬鲁迅、赞周作人”的怪现象。
综上所述，文学文本的意义是作者创作、读者阅读、评者评论三者共同建构的。曾经作为历史的作品在当下的阐释中成为现在的文本，由此，民族文学的传承、外国文学的借鉴不仅是发现、描述、说明，而且是当下文化的增值，现代意义的深化，这样，文学活动将真正引导着人们自主地从现在走向未来。
（摘编自张政文《文学文本的意义之源》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 文学作品中作者的文本意图是作者对外在世界的理解被对象化在文学作品之中并被作品显现。
B. 文学作品成为文学文本，独立于作者之外，成为客观独立的文本，此时读者的阅读完全不受作者控制和改变。
C. 文学阅读不是一般的认知活动，读者对文本的阅读成为对读者自己的意义的发现，不是对作者的认知。
D. 评者不能实现文学文本对现实生活的超越，其阅读文本、阐释文本的根本目的就不能全部达到。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第一段提出了“文学作品”和“文学文本”这两个既有联系又有区别的概念，使后面的论述更为清晰。
B. 文章第二段指出阅读是极为复杂的精神意识和语言使用活动，并较为深入地阐述了阅读的复杂性。
C. 文章第四段把马克思和黑格尔对待文学评论的态度进行对比，举例陈述了黑格尔批评观的影响。
D. 文章从作者创作、读者阅读、评者评论三个角度进行论述，这三个方面在一定程度上构成递进关系，层次分明。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 读者在阅读中将自己的体验融入作品中，而不同的读者或同一读者在不同时期，因读者的自由主观性，对同一部作品也可能会有不同的解读。
B. 马克思高度评价十九世纪英法现实主义小说成就，是因为这些作品所描写的人是被物化奴役的个体人，也是推动社会发展的具体人。
C. 出现“扬杜抑李”的现象，说明评论者遵循的是马克思的理论:出现“贬鲁迅，赞周作人”的现象，说明评论者遵循的是黑格尔的理论。
D. 如果在传承民族文学和借鉴外国文学时，在发现、描述、说明之外，能增加当下文化的价值，深化现代意义，就可以引导人们自主地从现在走向未来。
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