读材料，完成下列要求。材料一：明初沿用历代匠籍制度，凡在籍手工业工匠必须受工役管理机构的支...

读材料，完成下列要求。

材料一：明初沿用历代匠籍制度，凡在籍手工业工匠必须受工役管理机构的支配，定期无条件为政府服劳役。成化、弘治时期，朝廷将强迫轮班匠亲身服役逐步改变为纳银代役，无力纳银允许亲身服役。到嘉靖末年，轮班工匠一律征银，朝廷以银雇工。清政权建立后，明文宣布今各省俱除匠籍为民”，后又将班匠银归并田亩或地丁代征，使“手艺贫民受益良多”。但统治者认为“市肆之中，多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人”，对工商业实行重税政策，对手工业产品实行限价收购。

——摘编自白寿葬《中国通史》

材料二：新中国成立后，将个体手工业写入《共同纲领》，承诺政府予以扶持并积极引导个体工业经济向合作社集体制经济转变。若干个体手工业者或生产小组为解决原料、购销产品困难而自愿联合组成手工业供销合作社。此后出现了生产资料部分或全部归集体所有的生产合作社，实行分工合作、按劳分配。“一五”计划中规定：“采用说服、示范和国家援助的方法，逐步地把手工业者引向合作化的道路，使手工业生产合作社成为国营工业的得力助手。”1955年底中央制定了工业社会主义改造的全面规划求在两年内完成手工业合作化。1956年6月，手工业改造基本完成。

——摘编自萧国亮等《中华人民共和国经济史》

（1）根据材料一并结合所学，分析明清手工业政策的演变及原因。

（2）根据材料并结合所学知识，指出与明清手工业政策相比，新中国初期手工业政策的特点，并予以简要评价。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 松江（上海）织染局工匠主要是封建匠户制度下的在籍世袭工匠。他们有内外号之分，内号的工匠于织局各机房集中生产，外号则在家生产，内号所用丝料皆须由堂长、机户领得价银后从市场上购买，外号工匠都以民间机户形式领织，实际上仅仅只是官营手工业工场的场外部分，但要优先完成领织的劳役，才能从事小商品性质的生产。朝廷常因内库所存段匹数量不足，行文各地织染局，在常额之外增派“急缺段匹”，专供内府喜庆及皇帝颁赏之用，“其段有纶丝、纱罗、绫绸、绢锦；其色有大红、浅色；其花样有彩桩、织金、闪色、蟒、龙、飞鱼、斗牛缠身胸背，工甚烦琐”。

——摘编自张忠民《上海从开发走向开放》

材料二　 1951年上海国有丝织业对苏联、东欧扩大出口后，大部分丝织厂均系接受中国蚕丝公司的加工代织。80年代起，以“来料加工”、“补偿贸易”等形式，通过引进国外新技术以改造工厂的生产装备。织绸业通过业内专业分工协作，取得了崭新成绩，保持了每台丝织机年提供出口绸超万米的新纪录。与此同时，工业公司会同各厂制订标准产量、标准成本、标准利润，并据以考核，按定额完成率优劣给予合理分配，使生产厂不因品种安排难易和单位产品利润不合理而受到影响，从而使这一时期各项经济指标都创历史最好水平。

——编纂委员会编《上海丝绸志》

（1）根据材料一，概括明代上海官营丝织业的特点。结合所学知识，简要分析其对经济的影响。

（2）根据材料二，分析上海国有丝织业发展的原因。并结合材料一，指出其与明代上海官营丝织业的相似之处。

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户籍制度是中国历史上对全国人口进行管理，并据以征调赋税、劳役和征集兵员以及区分人户职业和等级的重要制度。阅读材料，完成下列要求。

材料一　 据甲骨文记载，商王朝已开始实行人口登记制度，有“登人”或“登众”，即临时征集兵员的记载。《尚书·多士》篇说：“惟殷先人，有册有典。”春秋战国时期，各诸侯国为扩大兵源，增加赋役，稳定社会秩序，纷纷建立严格的户籍登记制度，即“书社制度”和“上计制度”。“书社制度”的内容是以百姓25家为一社，“社之户口，书于版图”。“上计制度”是指郡、县长官每年于年底前将下一年度的农户和税收的数目作出预算，书之于木券上，呈送国君。

材料二　 中国传统社会曾出现过特权户种、民籍户种和贱籍户种等类别，界线分明。特权户种以宋代的官户最为典型，可享受荫补（即做官的资格）、减免某些税收、差役免除和减免刑罚等特权。民籍户种是平民百姓拥有的户籍，包括民户、匠户、灶户和铺户等。贱籍户种的社会地位低于平民，包括军户、录户、杂户、乐户和丐户等。明初社会庶民百姓大致可分为民籍、军籍、匠籍三类，规定：“其令四民务在各守本业。医、卜者土著，不得远游。”全国人民都按职业划分户籍，永代世袭，不得变换。

（1）根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期严格户籍制度的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括古代中国户籍管理的特点；指出制约人口流动的主要因素。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 汉武帝时，在中央设立太学，地方设立郡（国）县学，以后历代都依例设立。太学里博士（教师）与博士弟子（学生），是享受国家俸禄的公职人员。在太学，教学以传授儒家经典为主，定期考棱，学生成绩优秀者可以直接进入仕途。教学形式有教师讲授和学生之间次第相传等。唐时官学稳定发展，玄宗“敕天下昙乡贡，举人不由国子及郡、县学者，勿举送”，规定凡参加科举考试的人，必须经过中央官学和地方官学的学习。宋朝地方学校一般均有学田，作为学校经费的主要来源，这一制度为后来元、明、清三朝所长期沿用。明洪武八年太祖“诏天下立社学”。《松江府志》记载：“国朝洪武八年三月，奉礼部符，仰府州县每五十家设社学一所，延有学行秀才教训军民子弟，……于是本府两县城市乡村皆设社学。”儿童进入社学，先学习《三字经》《百家姓》《千字文》等，然后学习经、史、历、算等知识。同时也须兼读《御制大诰》、明朝律令以及习冠、婚、丧、祭之礼。洪武十五年颁禁例，不准生员参与国家政治，议论朝政得失。

——摘编自孙培青主编《中国教育史》

材料二中世纪的欧洲，随着城市的发展，经济与社会结构的变化引发社会对大批专业人员的需求，同时教会也需要补充教职人员，使得培养训练专业人员的教学机构——大学得以兴起，而每所大学都是模仿意大利波伦亚大学和巴黎大学中的一个建立起来的。以波伦亚大学为蓝本的大学，学生们自己组成社团。他们雇佣教师、支付教师薪水，如果教师玩忽职守或教学效果不佳，学生们可以予以罚款或解除其教职。以巴黎大学为样本的大学，学校由教师组成社团管理。它包括四种教职人员：艺术、神学、法律和医学。中世纪大学的经济收入有三种渠道，一是依靠学生的学费，其次是依靠教会的圣俸为生，最后是依靠世俗权力机构发给的薪水，不同的经济来源背后有着不同的责任。学生进入大学后花四年时间研究基础文科，即学习拉丁文法和修辞学，掌握逻辑规则。如果通过考试就可获得学士学位获得硕士学位，通常要花三四年时间研究教学、自然科学和哲学，还要阅读和评论标准的古典作品，尤其是亚里士多德的著作。学位课程强调抽象分析，若要获得博士学位，则要接受更专门的训练。

——摘编自周谷平、张雁《中国古代太学与欧洲中世纪大学之比较》

（1）根据材料一，概括指出古代中国官学教育的基本特点，并结合所学知识简要分析其成因。

（2）根据材料二指出，与古代中国官学教育相比，中世纪西方大学教育有何不同。并结合所学知识概述中世纪西方大学教育的历史影响。

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【历史上重大改革回眸】（15分）

阅读下列材料：

材料一  明代匠籍制度下的工匠必须定期到官府作坊服役，在政治上社会地位低下。明代民户为三等，“曰民、曰军、曰匠”，匠户最为卑贱。其中“匠”世代不能转业脱籍，不得做官。明成化二十一年（公元一四八五年），发布了班匠以银代役的法令，根据法令，凡愿出银者可以出银代役，不愿者仍旧当班，这是双轨并行的办法。清王朝建立后，于顺治二年就下令废除匠籍。班匠制度废除后，官营手工业缺乏必要的技术工匠和一般工匠，致使官营手工业逐渐趋于衰落。

————转引自《中国古代经济简史》

材料二  1591年，丰臣秀吉颁布《身份统制令》，严禁士、农、工、商横向流动，农民不得弃农从商，武士不可获取町人与农民身份。明治政府成立不久就着手废除封建等级制度，取而代之的是皇族、华族、士族和平民四种身份，并宣布四民平等，取消武士特权。

————转引自《日本的政治进程：从明治维新到“55年体制”》

请回答：

（1）依据材料指出中国和日本古代身份制度的共同特点。（5分）

（2）分析中国废除班匠制度和日本明治维新时期身份制度改革的影响。（10分）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：

——摘编自历代《地理志》

材料二：政治制度是现实的，每一制度．必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要处则仍可不变，于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展。此即是此一项制度之自然生长。

——摘编自钱穆《中国历代政治得失》

请根据材料和所学知识，指出中国古代政治制度“变动”与“不变”的共同目的，并说明材料一中地方行政区划“变动”与“不变”的具体表现。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：

——摘编自历代《地理志》

材料二：政治制度是现实的，每一制度．必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要处则仍可不变，于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展。此即是此一项制度之自然生长。

——摘编自钱穆《中国历代政治得失》

根据材料二和所学知识，指出中国古代政治制度“变动”与“不变”的共同目的，并说明材料一中地方行政区划“变动”与“不变”的具体表现。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中国古代封建社会，每位专制君主虽然都力求“乾纲独揽”，“事皆亲决”，但实际上他无法也不可能真正实现一人“独治”天下，必须“设官分职，体统相维，品式具备”。于是，在统治阶级内部就出现了一个权力分配的问题。政治学家萨孟武先生说：“吾国中央官制，秦汉以后，无时不在变化之中，而其变化的特质则为天子的近臣转变为国家的大臣。天子畏帝权旁落，惧大臣窃命，欲收其权为己有，常用近臣以压制大臣。历时既久，近臣便夺取了大臣的职权，因之大臣乃退处于备员的地位，而近臣却渐次变为大臣。近臣一旦演变为大臣，天子又欲剥夺其权，而更信任其他近臣。这样，由近臣而大臣，演变不已，而吾国中央官制遂日益复杂起来。”

——摘编自李渡《中国历代中枢权力机构沿革论略》

材料二　 明初朱元璋鉴于历代王朝地方权重，导致割据，尾大不掉，对中央离心离德的局面，废除行中书省将行省权力一分为三，分别设立掌行政民事的布政使司、负责监察司法的按察使司、掌控军事的都指挥司，成为省一级地方行政机构，它们分别直属于中央不同部门的领导。

随着政治形势变化，在运转过程中，三司出现权力协调不一，办事能力和效率不高等问题，巡抚制度应运而生，明朝中后期，皇帝以派遣监察官的形式向地方派驻巡抚，并逐步扩大其权力。并在边疆、军事要地和数省交界之处增设巡抚。嘉靖年间，进一步规定：“凡徭役、里甲、钱粮、驿传、仓廪、城池、堡隘、兵马、军饷，及审编大户粮长、民壮快手等项地方之事，俱厅巡抚处置”。景泰以后，随着巡抚的全面地方化和制度化，巡抚成为居三司之上的地方最高军政长官，巡抚由临时性差遣演变为设立衙门的地方最高行政长官。同时，巡抚只能奉赦行事，不得擅权越职；中央派出镇守总兵和镇守太监，以对巡抚监督。

——摘自李晓辉《明代督抚制度研究——以中央地方关系为视域的考察》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国中枢权力机构沿革的特点并分析其影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出三司制度与巡抚制度的异同点。

（3）根据材料二并结合所学知识，分析明朝建立巡抚制度的作用。

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中国历代王朝都重视通过户籍或其他制度的实施来加强对民众的管理。阅读下列材料,回答问题。

材料一 明代手工业者一律编入匠籍,隶属于官府,世代相袭,实行轮班或住坐为国家服役。明初规定:轮班匠须一年或五年一班轮流到官手工作坊服役,每班平均三个月。住坐匠则是每月赴官手工作坊中服役十天,若不赴班,则须月出银一钱由官府另雇他人。(明)嘉靖四十一年起,轮班匠一律征银,政府则以银雇工。清政府决定废除这一制度,“各省俱除匠籍为民”。

——摘编自范文澜《中国通史》

材料二 清代八旗制度在努尔哈赤创立时既管理军国大政又有监督和任免大汗的权力。顺治、康熙、雍正几代帝王采取措施逐步对八旗制度进行了调整和改革。

——摘编自徐凯《清代八旗制度的变革与皇权集中》

(1)根据材料一,说明明清时期工匠地位的变化,结合所学知识分析其影响。

(2)根据材料二,概括清代前期强化八旗管理的主要方式,这体现了该时期政治制度的本质特征是什么?

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阅读材料，回答问题。

材料一　　 下图为鲜卑人乐俑。中国古代礼乐源自周礼，孔子的“仁”是对礼乐的高度浓缩， 历代封建统治者都重现沿用礼乐制度维护自身统治。

材料二　　 孝文仁孝好学……兴礼乐，定制度，后（北）魏文物（礼乐制度），始有可观。 帝恶其国俗鄙陋，乃迁都洛阳，改国姓为元氏，禁胡语胡服……宗室勋旧，不悦者多…… 时魏之势虽极盛，然剽悍勇武之风，渐次消灭……华奢柔弱之风渐行，而国势之衰兆已见。

——根据 1907　 年宏文馆出版的《中国历史讲义》等整理

孝文自鄙胡俗，深慕华风，汉晋以下大改革家也。论者议其忘强武之旧，习弱靡之风， 国势之衰，萌芽于是。然孝文弃平城而趋洛阳，失形式则有之……至于革鄙陋，趋文明， 夫安能为孝文咎耶。在北方民族同化上，孝文帝起了重要作用，鲜卑之同化中国，帝功 居多。……拓跋魏自北鄙之平城，迁都洛阳，兴学校，作均田，崇儒术，弃胡俗，而一切 改从汉制，实为魏之极盛时代”……诸族遂大受汉族之同化……国中一切制度文物，亦无一 不仿南朝。至北齐北周之治制，则尤为隋唐治制之所本，于中国之贡献颇大。

——摘自 1913 年《共和国教科书·本国史》和 1928　 年《初中本国史》

（1）从材料一中鲜卑人礼乐文化的变化，你能得出什么认识？

（2）根据材料二概括两种对孝文帝改革影响认识的异同。

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