1919年,李大钊在与胡适先生的辩论时指出,对于马克思主义,我们要拿它来做工具,用以解决中国社会的民族独立和救亡问题。由此可知,李大钊认为马克思主义
A. 理论与实践有脱节倾向
B. 有利于解决中国问题
C. 尚未与工人运动相结合
D. 只适合解决具体问题
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1919年,李大钊在与胡适先生的辩论时指出,对于马克思主义,我们要拿它来做工具,用以解决中国社会的民族独立和救亡问题。由此可知,李大钊认为马克思主义
A. 理论与实践有脱节倾向
B. 有利于解决中国问题
C. 尚未与工人运动相结合
D. 只适合解决具体问题
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1919年,李大钊和胡适进行了问题与主义之争,李大钊认为应该用一个主义从根本上解决问题,胡适主张一个问题一个问题地解决。这表明
A. 马克思主义开始在中国广泛传播
B. 新文化运动的失败
C. 中国革命进入新民主主义革命阶段
D. 新文化运动阵营的分化
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1919年继李大钊《我的马克思主义观》之后,国民党元老戴季陶尝试用马克思主义说明中国伦理问题,称赞马克思和恩格斯是“天才”,称马克思是“近代经济学的大家”、“近代社会运动的先觉”,由此可见( )
A.马克思主义已为当时中国社会各阶层接受
B.戴季陶对孙中山的三民主义持怀疑态度
C.在新文化运动后期马克思主义成为了当时中国较有影响的思想之一
D.国共合作的实现使戴季陶思想发生改变
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1919年继李大钊《我的马克思主义观》之后,国民党元老戴季陶尝试用马克思主义说明中国伦理问题,称赞马克思和恩格斯是“天才”,称马克思是“近代经济学的大家”、“近代社会运动的先觉”,由此可见( )
A.马克思主义已为当时中国社会各阶层接受
B.戴季陶对孙中山的三民主义持怀疑态度
C.在新文化运动后期马克思主义成为了当时中国较有影响的思想之一
D.国共合作的实现使戴季陶思想发生改变
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“我们现在认为,只有这两位先生可以救治中国政治上、学术上、道德上、思想上一切的黑暗。”此话出自
A. 鲁迅
B. 胡适
C. 陈独秀
D. 李大钊
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1919年继李大钊《我的马克思主义观》之后,国民党元老戴季陶尝试用马克思主义说明中国伦理问题,称赞马克思和恩格斯是“天才”,称马克思是“近代经济学的大家”、“近代社会运动的先觉”,由此可见
A.戴季陶对孙中山的三民主义持怀疑态度
B.以俄为师成为当时知识分子的一种追求
C.马克思主义成为当时中国社会主流思想
D.国共合作的实现使戴季陶思想发生改变
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1919年继李大钊《我的马克思主义观》之后,国民党元老戴季陶尝试用马克思主义说明中国伦理问题,称赞马克思和恩格斯是“天才”,称马克思是“近代经济学的大家”“近代社会运动的先觉”,由此可见
A. 戴季陶对孙中山的三民主义持怀疑态度
B. 以俄为师成为当时知识分子的一种追求
C. 马克思主义在当时中国得到广泛传播
D. 国共合作的实现使戴季陶思想发生改变
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1918年,李大钊在《庶民的胜利》中写道:“我们中国人贪惰成性,不是强盗,便是乞丐,总是希图自己不做工,抢人家的饭吃,讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂,有工大家做,有饭大家吃的时候,如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢?”他的意图是
A.提高民族素质,迎接社会主义
B.批判中国传统封建统治的流毒
C.表达其彻底的反帝反封建政治态度
D.将创建工人阶级政党提上日程
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1918年,李大钊在《庶民的胜利》中写道:“我们中国人贪惰成性,不是强盗,便是乞丐,总是希图自己不做工,抢人家的饭吃,讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂,有工大家做,有饭大家吃的时候,如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢?”材料反映了李大钊
A. 批判中国传统封建统治的流毒
B. 将创建工人阶级政党提上日程
C. 彻底的反帝反封建政治态度
D. 主张提高公民的思想素质
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五四运动后期,李大钊指出:“大凡一个主义,都有理想与实用两个方面”,马克思主义的普遍真理与本国的具体问题的解决“有不能十分分离的关系”。材料表明
A. 马克思主义在中国的传播具有实用性
B. 李大创重视马克思主义自身的理论体系
C. 马克思主义已成为新文化运动的主流
D. 李人钊迈出了马克思主义中国化第一步
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