《查士丁尼法学总论》是东罗马皇帝查士丁尼下令编写的一部法学教科书。在开篇中就提出“正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望”、“法律的戒条是这些:诚实生活、毋害他人,分给各人属于他的”。据此可知,罗马法
A. 超越罗马发展水平
B. 实现了公平与正义
C. 利于推动社会和谐
D. 质疑道德的约束力
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《查士丁尼法学总论》是东罗马皇帝查士丁尼下令编写的一部法学教科书。在开篇中就提出“正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望”、“法律的戒条是这些:诚实生活、毋害他人,分给各人属于他的”。据此可知,罗马法
A. 超越罗马发展水平
B. 实现了公平与正义
C. 利于推动社会和谐
D. 质疑道德的约束力
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查士丁尼在《法学总论》中称:“正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望。法学是关于神和人的事物的知识;是关于正义和非正义的科学。”材料反映出罗马法
A.重视保护神学权威
B.注重协调社会关系
C.侧重保护个体权利
D.维护统治阶级利益
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罗马法学家乌尔比安说:“法是善良和公正的艺术,而正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望”;每个人“应得的部分”在罗马法里就表述为“权利”。材料旨在强调罗马法
A. 规范公民行为的职能 B. 捍卫公民个人的权利
C. 侧重法治的整体框架 D. 蕴含自由平等的理念
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《法学阶梯》是罗马法重要的组成部分,它简要明了法学原理如“正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望”,“奴役是违背自然法的(因为根据自然法,一切人生而自由)。”据此可知,罗马法的立法基础是
A. 自然法思想
B. 分权制衡
C. 立法宽简
D. 民主思想
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亚里士多德称法律是“不受欲望影响的理性”;查士丁尼的《法学总论》在开篇写道:“正义是使每个人得到其所应得的部分的这种永恒而持久的愿望。”对上述内容的理解,最准确的是
A.法律是实现人们愿望的方式 B.理性和正义是法律的灵魂
C.法律是维护统治的法宝 D.人们的愿望都具有理性色彩
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亚里士多德称法律是“不受欲望影响的理性”;查士丁尼的《法学总论》在开篇写道:“正义是使每个人得到其所应得的部分的这种永恒而持久的愿望。”对上述内容的理解,最准确的是( )
A.法律是实现人们愿望的方式 B.理性和正义是法律的灵魂
C.法律是维护统治的法宝 D.人们的愿望都具有理性色彩。
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公元6世纪东罗马帝国皇帝查士丁尼钦定的法学教科书中说:“皇帝的决定也具有法律效力,因为根据赋予他权力的王权法,人民把他们的全部权威和权力移转给他。”这说明
A. 《社会契约论》影响深远
B. 古罗马有重视法律的传统
C. 古罗马皇帝崇尚“君权神授”
D. 王权法丧失了法律效力
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公元6世纪东罗马帝国皇帝查士丁尼钦定的法学教科书中说:“皇帝的决定也具有法律效力,因为根据赋予他权力的王权法,人民把他们的全部权威和权力移转给他。”这说明( )
A.《社会契约论》影响深远
B.古罗马有重视法律的传统
C.古罗马皇帝崇尚“君权神授”
D.王权法丧失了法律效力
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公元6世纪东罗马帝国皇帝查士丁尼钦定的法学教科书中说:“皇帝的决定也具有法律效力,因为根据赋予他权力的王权法,人民把他们的全部权威和权力移转给他。”这说明
A.《社会契约论》影响深远 B.古罗马有重视法律的传统
C.古罗马皇帝崇尚“君权神授” D.王权法丧失了法律效力
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古罗马皇帝查士丁尼下令编写的《法学阶梯》中写道:“关于人的法律主要区分如下:一切人不是自由人,就是奴隶”,这表明
A. 自然法逐渐成为法理依据 B. 罗马法明确维护私有时产
C. 罗马法有追求自由的精神 D. 万民法赋予奴隶法律地位
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