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服装是一种记忆，也是一种“语言”，它的变化记录着社会经济文化的变迁。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 上元元年，高宗又“敕文武官三品以上服紫，金玉带；四品深绯，五品浅绯，并金带；六品深绿，七品浅绿，并银带；八品深青，九品浅青，石带；庶人服黄，铜铁带”。
——《新唐书·车服志》
材料二 在各个通商口岸城市，衣着华丽、不循规制者大有人在……新式学堂里生动活泼的学生装成为一道靓丽的风景线，新式军队也一改过去兵勇时代邋遢的形象，呢制军装映衬出军人威武的英姿；民国以后……衣饰上的平等观念更是得到了法律上的确认。
——苏文生、赵爽《西风东渐——衣食住行的近代变迁》
材料三 19世纪的后三十年西方女性裙子的重心移向后臀，并用堆积的大蝴蝶结和褶裥来增加后部的丰满感，上体的造型则是突出胸部的丰满……塑造出的是既窈窕又丰满、既迷人又端庄的西方美女形象。
——张乃仁、杨蔼琪著译《外国服装艺术史》
（1）依据材料一，概括中国古代服饰的主要特点。结合所学知识，分析形成这种特点的原因。
（2）与材料一相比，材料二中的服饰发生了怎样的变化？依据材料二，分析形成这种变化的原因。
（3）依据材料三，概括19世纪后期西方女性着装的特点。结合所学知识分析其原因
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（18分）服装是一种记忆，也是一种语言.一种文化。它的变化是以非文本方式记录着社会政治、经济及文化的历史变迁。阅读下列材料，回答问题。
材料一 历代王朝都以“会典”、“律例”、“典章”或“车服制”、“舆服制”“丧服制”等各种条文颁布律令，规范和管理备阶层的穿衣戴帽，对服装的质料.色彩.花纹和款式都有详尽的规定，不遗琐细地区分君臣士庶服装的差别，违者要以僭礼逾制处以重罚。
——刘志琴《服饰变迁———非文本的社会思潮史》
材料二 康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣”，“中国宽衣博带，长裙雅步而施万图竞争之世……诚非所宜”。
——节选自康有为1898年9月递呈光绪皇帝的《请断发易服改元折》
材料三 文化史学家布克哈特把图像称作“人类精神过去各个发展阶段的见证”，认为通过图像可以加深对历史变迁的理解。以下是一组图片材料。
（1）材料一中有关服饰的规定体现了我国古代政治制度的什么特征？（2分）
（2）根据材料二，指出康有为有何主张并说明其理由。（6分）
（3）在材料三中，从图一到图二，从图三到图四，你能看出中国服饰变化有什么趋势？（4分）从这种变化中，你能得出中华民族在不同阶段各有何精神追求？（4分）
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服装是一种记忆，也是一种语言．一种文化。它的变化是以非文本方式记录着社
会政治．经济及文化的历史变迁。阅读下列材料，回答问题。(24分)
材料一 历代王朝都以“会典”．“律例”．“典章”或“车服制”．“舆服制”“丧服制”
等各种条文颁布律令，规范和管理各阶层的穿衣戴帽，对服装的质料．色彩．花纹和款式都
有详尽的规定，不遗琐细地区分君臣士庶服装的差别，违者要以僭礼逾制处以重罚。
——刘志琴《服饰变迁——非文本的社会思潮史》
材料二 康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则
情意不亲，邦交不结矣”，“中国宽衣博带，长裙雅步而施万图竞争之世……诚非所宜”。
——节选自康有为1898年9月递呈光绪皇帝的《请断发易服改元折》
材料三 文化史学家布克哈特把图像称作“人类精神过去各个发展阶段的见证”。认为通过
图像可以加深对历史变迁的理解。以下是一组图片材料。
图一：清代的长袍马褂
图二：西装和中山装
图三：“文革”时期人们的穿着
图四：当代绚丽多彩的服饰
请回答：
（1）材料一中有关服饰的规定体现了我国古代政治制度的什么特征?（2分）
（2）根据材料二，指出康有为有何主张并说明其理由。（5分）
（3）图二与图一相比，图四与图三相比，说明图二．图四服装发生变化的政治和思想因素（8分）
（4）在材料三中，从图一到图二，从图三到图四，你能看出中国服饰变化有什么趋势?从这
种变化中，你能得出中华民族在不同阶段各有何精神追求?（6分）
（5）综合以上认识，中国近现代服饰的变化主要受哪些因素的影响？（3分）
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服装是一种记忆，也是一种语言、一种文化。它的变化是以非文本方式记录着社会政治、经济及文化的历史变迁。阅读下列材料，回答问题。
材料一 历代王朝都以“会典”、“律例”、“典章”或“车服制”、“舆服制”“丧服制”等各种条文颁布律令，规范和管理各阶层的穿衣戴帽，对服装的质料、色彩、花纹和款式都有详尽的规定，不遗琐细地区分君臣士庶服装的差别，违者要以僭礼逾制处以重罚。
——刘志琴《服饰变迁——非文本的社会思潮史》
材料二 康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣”，“中国宽衣博带，长裙雅步而施万图竞争之世……诚非所宜”。
——节选自康有为1898年9月递呈光绪皇帝的《请断发易服改元折》
材料三 文化史学家布克哈特把图像称作“人类精神过去各个发展阶段的见证”。认为通过图像可以加深对历史变迁的理解。以下是一组图片材料。
图一：清代的长袍马褂 图二：西装和中山装
图三：“文革”时期人们的穿着 图四：当代绚丽多彩的服饰
请回答：（1）材料一中有关服饰的规定体现了我国古代政治制度的什么特征?(2分)
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（2）根据材料二，指出康有为有何主张并说明其理由。（3分）
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（3）图二与图一相比，图四与图三相比，说明图二、图四服装发生变化的政治和思想因素。（4分）
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＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（4）在材料三中，从图一到图二，从图三到图四，你能看出中国服饰变化有什么趋势?从这种变化中，你能得出中华民族在不同阶段各有何精神追求?（4分）
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（5）综合以上认识，中国近现代服饰的变化主要受哪些因素的影响？（3分）
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（13分）
服饰是一种历史记忆，也是一种语言、一种文化。它的变化是以非文本方式记录着社会政治、经济及文化的历史变迁。
材料一 中国明代服饰文化属于一元文化的范畴，具有整一性与大同观念，使得着装者注重群体意识，不强调个性。因而具有内在、内向、内涵、内倾的共同特点。“谦谦君子”成为着装的风范。文艺复兴时期服饰文化的特点突出地表现在服装为崇尚人体美服务，服装的作用在于充分显示人体的美感，显示男女性的特征。服装理念以追求人体美为核心，显示了外倾、外显、外向的特征。……其中最显著的特点是服装突出个性、显示个性。
——宗静等《中西合璧之美》
材料二 早在1852年匈牙利政治家弗朗西斯·帕尔斯在美国游历时，曾这样感叹，人们的服装毫无个性，表现不出不同的社会等级，而在东欧，外国人立刻可以从不同的衣着看出各种不同的职业和习惯。美国的“衣着民主”是其服饰上的一大特点，20世纪的美国人可能是穿着最讲究，穿着最相似的工业民族，缝纫机的大量使用以及生产的批量化：是造成这一特色的物质原因。
——《世界全史百卷本·世界近现代后期生活习俗史》
材料三 中山装的设计、制作和推广也是辛亥革命的一件大事情。关于中山装设计的特殊含义，前襟四个口袋——国之四维(礼、义、廉、耻)；前襟五个扣子——五权分立。
请阅读材料回答：
（1）据材料一分析中国明代和意大利文艺复兴时期服饰所体现的不同文化内涵。(6分)
（2）依据材料二，结合所学知识分析美国“衣着民主”的原因。（3分）
（3）材料三中山装的设计理念体现出孙中山哪些治国理念？(2分）其设计理念又折射出什么历史现象。(2分)
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（13分）近代开埠以来，来自异域的政治、经济、军事、思想文化急速渗入中国社会各个方面，推动了中国社会的政治变革、经济变化和时尚变迁。阅读下列材料，回答问题
材料一 电灯、自来水初出现时，上海市民曾十分恐惧，担心用电会“遭雷殛”。……后来则非常欢迎电灯，称其“赛月亮”，“颇便行人”；开始，市民“谓（自来）水有毒质，饮之有毒，相戒不用”，后来则“通装水管，饮濯称便”。
——冯天瑜《中华文化史》
材料二 20世纪初，对于清朝统治者当年强迫汉人接受的发辫，大多数人都主张剪去，并且认为“不剪发不算革命”，“也不算时髦”。在服饰上，“一切前清官爵命服及袍褂、补服、翎顶、朝珠，一概束之高阁”，人们穿衣“务趋自由平等的理性原则建立起来的一种完美时髦”。当时一般人认为，西方的社会生活是依据天赋人权等理性原则建立起来的理想社会模式，代表着社会进步的方向。相比之下，中国传统的社会生活则充满着陈旧愚俗，不符合时代潮流，非改革不可。以致在民国初形成了这样一种社会心理：认为谁接受西方的社会生活习俗，谁就是文明、开化，属于新派人物。
材料三 1916年，北京中国银行最先使用女子司账，一时被称为“银行界之破天荒，妇女界之新事业”。1918年4月，上海曹某的理发店首次雇佣了二三十名女理发师。进入20世纪20年代，一些大城市的医疗、银行、商店、文艺、电讯等部门均有女职员出现。
（1）材料一、二反映了近代中国人观念发生怎样的变化？反映了什么历史趋势？（5分）
（2）材料三反映了哪些历史新现象，结合时代背景分析其原因（8分）。
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近代开埠以来，来自异域的政治、经济、军事、思想文化急速渗入中国社会各个方面，推动了中国社会的政治变革、经济变化和时尚变迁。阅读下列材料，回答问题（11分）
材料一 电灯、自来水初出现时，上海市民曾十分恐惧，担心用电会“遭雷殛”。……后来则非常欢迎电灯，称其“赛月亮”，“颇便行人”；开始，市民“谓（自来）水有毒质，饮之有毒，相戒不用”，后来则“通装水管，饮濯称便”。——冯天瑜《中华文化史》
材料二 20世纪初，对于清朝统治者当年强迫汉人接受的发辫，大多数人都主张剪去，并且认为“不剪发不算革命”，“也不算时髦”。在服饰上，“一切前清官爵命服及袍褂、补服、翎顶、朝珠，一概束之高阁”，人们穿衣“务趋自由平等的理性原则建立起来的一种完美时髦”。当时一般人认为，西方的社会生活是依据天赋人权等理性原则建立起来的理想社会模式，代表着社会进步的方向。相比之下，中国传统的社会生活则充满着陈旧愚俗，不符合时代潮流，非改革不可。以致在民国初形成了这样一种社会心理：认为谁接受西方的社会生活习俗，谁就是文明、开化，属于新派人物。
—— 王文泉主编《中国近代史》
材料三 到民国时期，经历了维新变法、辛亥革命、五四运动几次大的社会洗礼，人们在价值观念的深层次发生变化，节俭意识相对弱化。近代社会工商业发展，重商之风日益兴盛，人们对传统社会崇尚节俭和力戒奢侈的消费观念提出质疑。
——《民初至抗战前长江三角洲洋布与土布之争》
问题：（1）在对待电灯、自来水问题上，上海人的观念发生怎样的变化？反映了什么历史趋势？（2分）
（2）材料二反映了近代中国社会生活领域的哪些新气象？（2分）相对于材料一，这些新气象出现的原因有何不同？（3分）
（3）根据材料二、三，简述中国社会中所产生的新观念。你怎样看待这一现象？（4分）
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近代开埠以来，来自异域的政治、经济、军事、思想文化急速渗入中国社会各个方面，推动了中国社会的政治变革、经济变化和时尚变迁。阅读下列材料，回答问题
材料一 电灯、自来水初出现时，上海市民曾十分恐惧，担心用电会“遭雷殛”。……后来则非常欢迎电灯，称其“赛月亮”，“颇便行人”；开始，市民“谓（自来）水有毒质，饮之有毒，相戒不用”，后来则“通装水管，饮濯称便”。
——冯天瑜《中华文化史》
材料二 20世纪初，对于清朝统治者当年强迫汉人接受的发辫，大多数人都主张剪去，并且认为“不剪发不算革命”，“也不算时髦”。在服饰上，“一切前清官爵命服及袍褂、补服、翎顶、朝珠，一概束之高阁”，人们穿衣“务趋自由平等的理性原则建立起来的一种完美时髦”。当时一般人认为，西方的社会生活是依据天赋人权等理性原则建立起来的理想社会模式，代表着社会进步的方向。相比之下，中国传统的社会生活则充满着陈旧愚俗，不符合时代潮流，非改革不可。以致在民国初形成了这样一种社会心理：认为谁接受西方的社会生活习俗，谁就是文明、开化，属于新派人物。
—— 王文泉主编《中国近代史》
材料三 到民国时期，经历了维新变法、辛亥革命、五四运动几次大的社会洗礼，人们在价值观念的深层次发生变化，节俭意识相对弱化。近代社会工商业发展，重商之风日益兴盛，人们对传统社会崇尚节俭和力戒奢侈的消费观念提出质疑。
——《民初至抗战前长江三角洲洋布与土布之争》
问题：（1）在对待电灯、自来水问题上，上海人的观念发生怎样的变化？反映了什么历史趋势？
（2）材料二反映了近代中国社会生活领域的哪些新气象？相对于材料一，这些新气象出现的原因有何不同？
（3）根据材料二、三，简述中国社会中所产生的新观念。你怎样看待这一现象？
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【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答下列问题。
材料一上元元年（公元674年），武后上表言十二事：一、劝农桑、薄赋徭；二、免三辅之地租庸调；三、息兵，以道德化天下；四，南北中尚禁浮巧；五，省功费力役；六，广言路；七、杜谗口；八、国家圣绪，出自玄元皇帝（老子李耳），令王公以下习《老子》，每岁举明经准《孝经》、《论语》策试；九、父在为母服齐衰三年；十、上元前勋官已给告身者无追核；十一、京官八品以上量加俸禄；十二、百官任事久，材高位下者得进阶申滞。高宗曾下诏实行。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
材料二“太后虽滥以禄位收天下人心，然不称职者，寻亦黜之，或加刑诛。挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之用。”
——司马光《资治通鉴》
请回答：
（1）根据材料一，概括说明武则天所表“十二事”的内容特点及影响。
（2）根据材料一、二，如何看待长孙无忌、骆宾王与司马光对武则天的不同评价。
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阅读材料，回答问题。
材料:明治维新不是由于社会内在的成熟而引起的革命，而是由于外部压力所产生的立足于民族主义的“文化革命”。一位被恢复权力的年轻天皇的诏书被用来加强服装、发型的变化以及法律的变化；在这些变化中，新的学校制度的创立，西方音乐、文学和会计的采用，以及新银行、新工厂的建立，与一支近代军队、一部宪法和一个新的政治秩序的建立同时并进，都是革命的目的。
——[美]弗兰克·吉布尼《明治：一次文化革命》
(1)据材料，概括明治维新的特点。
(2)日本明治维新是“由于外部压力所产生”，俄国1861年改革某种程度上则主要是由于“社会内在的成熟引起的”，请结合史实加以说明。
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