阅读材料，完成下列要求。
材料 马克斯·韦伯认为，资本主义精神指的是一种带有功利主义色彩，以增加资本本身为目的，累积个人资本的责任，并且将积累的资本用于社会再生产而不是个人消费。资本主义精神同时带有资产阶级文化的色彩，个人只要能够在经济制度下以合法途径赚钱，就是擅长于某种天职的表现。韦伯描述的资本主义精神具有理性计算的特征，以严格、小心谨慎且有远见的计算为基础，进而谋求经济上的成功……促进了资本主义的崛起。
——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》
解读材料，提炼出一个观点，并结合世界史的相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合）
高三历史论述题困难题
阅读材料，完成下列要求。
材料 马克斯·韦伯认为，资本主义精神指的是一种带有功利主义色彩，以增加资本本身为目的，累积个人资本的责任，并且将积累的资本用于社会再生产而不是个人消费。资本主义精神同时带有资产阶级文化的色彩，个人只要能够在经济制度下以合法途径赚钱，就是擅长于某种天职的表现。韦伯描述的资本主义精神具有理性计算的特征，以严格、小心谨慎且有远见的计算为基础，进而谋求经济上的成功……促进了资本主义的崛起。
——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》
解读材料，提炼出一个观点，并结合世界史的相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合）
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阅读材料，完成下列要求
材料一马克斯·韦伯（1864－1920）揭示了资本主义精神的内容：贪婪哲学体现了个人对于增加自己的资本并以此作为目的负有某种责任的观念、尽职的观念，同时在增殖过程中所表现的执著视为伦理观念、精神气质的表现。把赚钱纯粹当作目的本身，赚钱、获利支配着人并成为他一生的最终目标。资本主义精神是与某种道德理性相结合的，它既是对赚钱的着迷，又体现道德理性的要求。善行使普通人的日常行为具有宗教的意义、摆脱了无计划无系统的特点并具有了冷静自制的理性特质；同时善行意味着自助者天助之，自我拯救必然导致主体意识的自觉与自信。在马克斯·韦伯看来，资本主义精神的培养和适应资本主义能力的提高方面，宗教教育发挥不可忽视的作用，它可以有效地培养上述观念和克服传统主义。
——摘编自戈士国《新教伦理：西方现代资本主义的道德支撑——解读马克斯·韦伯和〈新教伦理与资本主义精神〉》
材料二冯友兰（1895—1990）的“人生境界说”（1942年提出）将人们觉解程度的不同依次划分为自然、功利、道德、天地四种境界，由低到高，引导人们最终进入“天地境界”，完成“极高明而道中庸”的理想人格。“人生境界说”一方面吸收了道家出世的思想，另一方面吸收了儒家入世的精神，力图融儒家和道家的价值观为一体，实现自觉和自由的统一。冯友兰说：“儒家墨家教人能负责，道家能使人外物，能负责则人严肃，能外物则使人超脱。有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱，才真正是‘中国人’。”冯友兰既肯定了中国传统伦理文化的价值的基础之上又进行了发展和创新，“人生境界说”的提出是对中国传统伦理精神的深层次把握，为中国伦理思想增添了新的活力。
——摘编自高武全《冯友兰道德观研究》
请回答：
（1）根据材料一，归纳“资本主义精神”的内容，根据材料一并结合所学知识概括指出，欧美资本主义发展的主要因素。
（2）根据材料二，概括冯友兰“人生境界说”的思想根源和目的，根据材料一、二，说明指出思想、伦理等与经济发展的相互关系。
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德国思想家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中指出，16世纪宗教改革以后“资本主义精神，是指个人把努力增加自己的资本并以此为目的的活动视为一种尽责尽职的行动，把赚钱本身当成一种目的，当作一种职业责任，被看作是一种美德和能力的表现”。其中与“资本主义精神”不相符的史实是
A．殖民扩张和世界市场的拓展
B．西欧商品经济的发展激发人们对黄金的渴望
C．持续400余年的黑奴贸易
D．工业资产阶级要求自由竞争、自由贸易
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阅读材料，完成下列要求。
材料18世纪，英国著名思想家边沁（1748-1832）提出了功利主义学说，他认为追求快乐或避免痛苦是人们行为的最终目的，社会幸福是个人幸福的加总，判断行为好与坏要看该行为的后果是否符合最大多数人的最大幸福。边沁肯定了个人利益的至上性，“不了解个人利益是什么，而奢谈社会利益，是无益的”。边沁提倡利他，但反对个人应当为他人利益或社会幸福牺牲个人利益，边沁认为利他不过是利己的手段而已，人们之所以利他是出于利己的动机，以此实现人己两利。在实现功利的手段上，边沁主张享乐主义，鼓励个人去追求自己的最大幸福，当每个人努力追求自己的利益最大化时，整个社会的利益也就增加了。受西方民主法治传统的影响，边沁强调立法和政治参与，“功利原则承认这一被支配地位，把它当作旨在依靠理性和法律之手建造福乐大厦的制度的基础”。边沁功利主义经过约翰·穆勒、大卫·李嘉图的修正和扩张，成为了国家政策的最主要的元素，极大地推动了19世纪英国社会的政治改革和现代化进程，影响深远。
——摘编自钱磊《边沁功利主义法律观产生的历史土壤及其影响》
（1）根据材料并结合所学知识，概括边沁的功利主义思想。
（2）根据材料并结合所学知识，分析边沁功利主义思想能够发展的原因，
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韦伯认为“这是一种秘密的精神酵母”，它与其他因素结合而造成“西方”的兴起，亚洲人因为没有它而不可能发展资本主义，因而根本不可能真正地“发展”起来，即使他们发挥城市、生产和商业的作用也无济于事。材料中韦伯强调的是
A. 东方缺少发展资本主义的思想因素
B. 新航路开辟对世界市场形成的影响
C. 东方城市商业中产生不了资本主义
D. 东西方交流促进了人类文明的进步
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 重农学派的创始人和首领魁奈以御医身份进入凡尔赛宫后，经常引用中国典籍论证自己的思想，促使法国国王路易十五于1756年模仿中国古代皇帝，举行了显示重视农业的仪式“籍田大礼”。重农主义者指出，如果人们认识自然秩序并按其准则来制定人为秩序，这个社会就处于健康状态；反之，如果人为秩序违背了自然秩序，社会就处于疾病状态。他们认为人身自由和私有财产是自然秩序所规定的人类的基本权利，自然秩序的实质是个人的利益和公众利益的统一，而这统一又只能在自由体系之下得到实现。重农主义者从自然秩序引申出经济自由主义，反对国家对社会秩序和经济进行人为干预。重农主义加速了法国资本积累和资本主义农业的发展，并最终使法国成为一个小生产者掌握的共和国。
——摘编自谢新刚《重农主义与18～19世纪法国农业市场化》
材料二 雍正二年，世宗上谕：“朕自临御以来，无刻不谨念民意，重农务本，各地督抚，有丝毫妨于农业者，必为除去，扔于每乡中，择一二老农之勤劳作苦者，优其奖赏，以示鼓励。”乾隆皇帝时也下旨，以农桑为致治之本，明令严禁私宰耕牛，一经拿获，从重治罪。
——摘编自李勤《清前期“重农抑商”政策及其法律思想》
材料三 法国大革命导致土地所有权碎化，革命后百年间农村土地所有者数量增加了l倍，而法国总人口增长不到l/6，年均增长率只有0.5%，农村人口几乎长期不变。这种人口格局，和正在开展工业革命的国家形成鲜明的反差。直到19世纪70年代，法国工业革命才基本完成。
——摘编自马克矗《世界文明史》
（1）根据材料一、二结合所学知识，指出法国重农主义兴起的历史背景，并分析中、法两国重农思想的差异。
（2）根据材料三结合所学知识，分析法国社会农业现象是如何制约工业化进程的。综合上述材料，谈谈你对农业与社会发展的认识。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 汉代是传统法转型的时期，立法指导思想上与秦朝分野，无论是在思想意识上还是法律制度中都体现出法律制度发展进程的文明趋势，诸如文景时期的“刑罚制度的改革”（废除肉刑）武帝时期的“经义决狱”、“秋冬行刑”，体现了统治者的慎刑思想和恤刑政策。汉惠帝曾下诏令：“民年七十以上若不满十岁，有罪当刑者，皆完之。”彰显了“矜老恤幼”的原则。这些政治与法律举措，对以往的法律价值体系产生了极大的撞击与震撼推动了法律的文明进程。……“录囚”又称“虑囚”，是汉代法律文明的又一标志性的建筑，录囚制度始建于汉武帝时期。据《后汉书——百官志》载，汉武帝时规定，州官“常以八月巡行所部郡国，录囚徒”，郡太守每年秋冬时派员至所属各县，“案讯诸囚，平其罪法”。据《汉书•隽不疑传》载：“每行县录徒还，其母辄问不疑：‘有所平反，活几何人？¨，可见西汉时录囚已经成为法律定制，这其中不乏蕴涵着慎刑、公正、护法、救济、人道等正义价值。
——摘编自孙英伟《汉代法制中的人文精神》
材料二 西方法治，无论是理念还是制度，都源于人们对人生意义、价值的认知和关怀。古典的法治理念和学说脱胎于希腊时期人文思想的襁褓。而近代法治的生成又得力于人文主义、人本主义或人道主义的张扬。人文精神的理性追求奠定了近代法治主义的思想基础；人文精神对人的深切关怀唤起了人们的法律信仰；人文精神内在的自由平等精神锁定了西方法治的价值取向。……这种内在的、必然的联系，正如马克斯•韦伯为我们揭示的那样，任何一项事业的背后都存在某种决定该项事业发展方向和命运的精神力量。西方法治传统背后深藏着决定其发展方向和命运的精神力量就是西方社会的人文精神。
——摘编自汪太贤《人文精神与西方法治传统》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代法律制度发展进程文明趋势的表现。
（2）根据材料并结合所学知识，比较中西方法律文化的异同。
（3）根据材料并结合所学知识，简述法律文化在社会生活中的价值。
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阅读材料，完成下列要求。20世纪30年代中国学术界发生了一场争论。
材料一 个人主义的资本主义早已过去，本世纪各国的资本主义，都是“受节制的资本主义”。所谓节制的资本主义，即一切经济事业，受政府的节制或限制，甚或由政府自办，这与亚当·斯密之自由放任政策完全相反。中国今日之现代化，宜急起直追，努力进行，决非私人资本所能办到。何况民穷财尽，私人资本寥寥无几呢？……我们若采个人主义的方式，我们必受个人主义的资本主义之一切恶果；我们又何苦重走别人已经走错过的道路呢？……受节制的资本主义……换句话说，即是统制经济。
——摘编自张素民《中国现代化之前提与方式》
材料二 我国今日……财富之增加，非实行个人主义，殆无由迭其目的也。……获得为人类本性，现代化之障碍，既已除去，人民必乐于经营企业，获利愈多，则人民皆自动的投资，不患资本之无着。如果实行……（统制经济）则人民之获利之希望小，甚而竞致灭绝，则资本之本源，更形缺少，所谓新生产方法新企业等，皆将成为泡影，国人将永远陷于穷困而莫能自拔矣。或曰，在欧美各国因生产过剩而生恐慌，中国私人资本主义发达后，货物将缺乏市场，奈何？……生产发达后，购买力提高，以我国人口之众，地域之大，岂尚不能容纳各种货物乎！
——唐庆增《中国生产之现代化应采个人主义》
运用材料并结合时代背景，论证你所认同的中国现代化发展模式。（要求：观点明确、具体；史论结合，理由充分）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一：苏联工业化创造了一种不同于资本主义工业化的模式，即通过国家职能部门制定计划，优先发展重工业。这种类型的工业化伴随着高度的独立自主，带有强制性。这是一种在内部自发经济动力不足的条件下以非常手段进行的赶超型工业化道路。在工业化初期阶段上，其资金积累的唯一来源是农业，苏联工业化开始时，农民不但要交纳直接税和间接税，还得通过低价出售农产品和高价买进工业品的价格剪刀差的办法，使资金从农业流向工业。这是一种以栖牲农业的利益来达到优先发展重工业的粗放型经济发展模式。
材料二：党在过渡时期的总路线和总任务是要在一个相当长的时期内基本上实现国家的工业化……从1953年起，我们就要进入大规模经济建设了，准备以20年时间建成中国的工业化……但是首先重要并能带动轻工业和农业发展的是建设重工业。1956年，毛泽东又在《论十大关系》中指出：“重工业是我国建设的重点。必须优先发展生产资料的生产，这是已经定了的。但绝不可以因此忽视生活资料尤其是粮食的生产。如果没有粮食和其他生活必需品，首先就不能养活工人，还谈什么发展重工业？所以，重工业和轻工业，农业的关系，必须处理好。”《论十大关系》实际上是思考开辟一条跟苏联有所不同的中国工业化道路的问题。
（1）根据以上材料并结合所学知识，指出新中国工业化与斯大林时期苏联工业化的异同。
（2）根据以上材料并结合所学知识，指出1956年前后新中国对苏联工业化模式认识的变化并分析发生变化的历史背景。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 苏联工业化创造了一种不同于资本主义工业化的模式，即通过国家职能部门制定计划，优先发展重工业。这种类型的工业化伴随着高度的独立自主，带有强制性。这是一种在内部自发经济动力不足的条件下以非常手段进行的赶超型工业化道路。在工业化初期阶段上，其资金积累的唯一来源是农业，苏联工业化开始时，农民不但要交纳直接税和间接税，还得通过低价出售农产品和高价买进工业品的价格剪刀差的办法，使资金从农业流向工业。这是一种以牺牲农业的利益来达到优先发展重工业的粗放型经济发展模式。
材料二 党在过渡时期的总路线和总任务是要在一个相当长的时期内基本上实现国家的工业化……从1953年起，我们就要进入大规模经济建设了，准备以20年时间建成中国的工业化……但是首先重要并能带动轻工业和农业发展的是建设重工业。1956年，毛泽东又在《论十大关系》中指出：“重工业是我国建设的重点。必须优先发展生产资料的生产，这是已经定了的。但绝不可以因此忽视生活资料尤其是粮食的生产。如果没有粮食和其他生活必需品，首先就不能养活工人，还谈什么发展重工业？所以，重工业和轻工业，农业的关系，必须处理好。”《论十大关系》实际上是思考开辟一条跟苏联有所不同的中国工业化道路的问题。
（1）根据以上材料并结合所学知识，指出新中国工业化与斯大林时期苏联工业化的异同。
（2）根据以上材料并结合所学知识，指出1956年前后新中国对苏联工业化模式认识的变化并分析发生变化的历史背景。
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