阅读材料，完成下列要求.蒋廷黻先生在评价近代某先进人物时说，革新（接受西洋文化的一部分）与...

阅读材料，完成下列要求.

蒋廷黻先生在评价近代某先进人物时说，革新（接受西洋文化的一部分）与守旧（恢复我们民族固有的美德）同时举行，这是其对中国近代史的大贡献.我们至今还佩服他，就是因为他有这种伟大的眼光。蒋先生接着说了下边这段话。

材料　 徒然恢复我国的旧礼教而不接受西洋文化，我们还不能打破中华民族的大难关，因为我们决不能拿礼义廉耻来抵抗帝国主义者的机械军器和机械制造.何况旧礼教奉身就有它的不健全的地方，不应完全恢复，也不能完全恢复呢？同时，徒然接受西洋文化而不恢复中国固有的美德，我们也不能救国救民族，因为腐化的旧社会和旧官僚根本不能举办事业，无论这个事业是新的或是旧的.

——摘自蒋廷黻《中国近代史》

根据材料信息，拟定一个论题，并进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）

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(15分)中外历史人物评说

材料  曾国藩是我国旧文化的代表人物，甚至于理想人物……在维持满清作为政治中 心的大前提下，一方面他要革新，即接受西洋文化的一部分；另一方面他要守1曰，既要恢复我 们民族的固有美德。这是曾国藩对我国近代史的伟大贡献，我们至今还佩服曾文正公，就是 因为他有这种伟大的眼光。

——蒋廷黻《中国近代史》

洪秀全和太平天国所要学习而要搬到中国的是西方中世纪的神权统、;台，那正是西方的 缺点。洪秀全如果统一了全国，那就要使中国倒退几个世纪。……曾国藩打败太平天国，成 功阻止了中国的后退，他在这一方面^氐抗了帝国主义的文化侵略，这是他的一个大贡献。

——冯友兰《中国哲学史新编》第六册

(1)    根据材料，概括指出曾国藩对中国近代史的贡献。（9分）

(2)    根据材料并结合所学知识，评析曾国藩镇压太平天国运动一事。（6分）

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对历史人物和历史事件的评价由于受各种因素影响，往往会有所差异或者相去甚远。

材料一曾国藩是我国旧文化的代表人物，甚至于理想人物。在维持满清作为政治中心的大前提下，一方面他要革新，即接受西洋文化的一部分；另一方面他要守旧，既要恢复我们民族的固有美德。这是曾国藩对我国近代史的伟大贡献，我们至今还佩服曾文正，就是因为他有这种伟大的眼光。

——《中国近代史》1938年蒋廷黼著

材料二曾国藩所“领导的一群人，丝毫没有民族思想。他甘心做满州皇族的忠实奴隶，屠杀汉人”，“是被清廷付与大权的第一人，因为他以血腥的手腕暂时扑灭了汉族人民的大反抗，暂时拯救了清朝的大危机”，“曾国藩从此不但与满清皇帝更亲密地结合在一起，而且与外国侵略者也结合在一起，实行所谓安内攘外，终于将太平天国的革命火焰淹没在几千万人民的血泊之中。曾国藩的这个事业，使他成为百年来一切出卖民族的汉奸屠杀人民的刽子手的开山祖”。

——《汉奸侩子手曾国藩的一生》1943年马列学院副院长兼历史研究室主任范文澜

提取两则材料中的观点并分别予以说明。（要求：提取观点要准确，史论结合。）

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 徒然恢复中国的旧礼教而不接受西洋文化，我们还不能打破中华民族的大难关，因为我们绝不能拿礼义廉耻来抵抗帝国主义者的机械军器和机械制造。何况旧礼教本身就有它的不健全的地方，不应完全恢复，也不能完全恢复呢？同时徒然接受西洋文化而不恢复中国固有的美德，我们也不能救国救民族，因为腐化的旧社会和旧官僚根本不能举办事业，无论这个事业是新的，或是旧的。

——摘自蒋廷黻《中国近代史》

围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。

（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 吴宓，1894年生于陕西泾阳。他曾就读于三原宏道书院，受关学熏陶。1911年考入北京清华学校留美预备班。1917年，23岁的吴宓赴美国留学，1918年改读西洋文学。1921年吴宓回国，即受聘在国立东南大学文学院任教授，以希腊罗马文化、基督教文化、印度佛学整理及中国儒家学说这四大传统作比较印证……开设“中西诗之比较”等课，开中国比较文学研究之先河。1922年吴宓等人创办《学衡》杂志，于新旧文化取径独异，持论固有深获西欧北美之说，未尝尽去先儒旧义，故分庭抗议，别成一派。吴宓因坚持“儒道思想为国之本”被鲁迅戏称为“现代中国的孔夫子”。“文化大革命”中，吴宓受到残酷批斗，但他依然不思“悔改”，蹲身牛棚，犹大写“我罪实质……以为中国文化极有价值，应当保存并发扬光大”之类的文字。1978年1月逝世，1979年得以平反昭雪、恢复名誉。

（1）根据材料并结合所学知识，评析鲁迅将吴宓戏称为“现代中国的孔夫子”的历史背景。

（2）根据材料并结合所学知识，简要评价吴宓先生。

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材料：陈序经（1903-1967）幼时随父到南洋，因不愿意接受殖民教育，回国学习。后又赴美国、徳国留学，回国后相继在岭南大学、南开大学、西南联大等校任教。在20世纪30年代的现代化大讨论中，他系统提出和论证了“全盘西化”的理论。

他认为，复返中国固有文化和折衷中西文化的主张都是错误的。周秦时代的中国古代文并不低于欧洲古代的希腊文化，而中世纪的西洋文化，也不见得高于汉以后的中国文化。但在15、16世纪以后，近代西洋文化明显超过了中国文化。他提出：“救治目前中国的危亡，我们不得不要全盘西洋化。”他主张要学习西方大工业生产和民主政治制度，认为“全盘西化”的范国不仅包括西洋学问的学习、西式教育的提倡、新式交通的发展，还包括新法律、新政治与新社会的逐步形成，更重要的是要引进西方的民主制度。他批判用“教育的中国化”反对“教肓的现代化”的观点，认为现在中国已非60年前的中国，中国的全部教育都要现代化。

——摘编自葛洪泽《近代化理想的探索》

（1）根据材料并结合所学知识，概括陈序经的主要学术观点并分析其形成的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，评价陈序经的学术观点。

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（历史选修1：历史上重大改革回眸）阅读下列材料，回答问题。

材料　 皇太极继汗位后，面临着极为严峻的形势，后金政权陷入了空前危机的境地。

这大多是由于努尔哈赤晚年一些错误政策所造成的。以血腥镇压为特征的错误政策的推行，使得后金辖区的民族矛盾、阶级矛盾日益激化。致使战乱中的辽东经济受到空前破坏。成千上万的汉民纷纷起来进行反抗，就连女真人也有逃亡。后金社会的严酷现状求统治集团刻不容缓地全面解决存在的各种问题。皇太极适应社会历史趋势，决心改革。他启用汉官，在其辅佐下以汉、金为榜样，有选择地进行大刀阔斧地改革。首先，在农业政策上，改变努尔哈赤时期采取的“掠民为奴”，把辽沈地区农民附庸在女真族的庄园中进行耕作的政策。申明法令，让汉民“分屯别居，编为民户，择汉官之清正者辖之”。这种改变实际是使广大汉民摆脱奴隶或农奴的地位，重新恢复他们自耕农身份，从而稳定和激发他们生产的积极性。其次，在政治上，限制女真贵族任意无法度的横征暴敛，约束女真人的行为。同时，吸收大批汉族知识分子和明降官降将参与政事，注意缓和女真人与汉人之间的矛盾。以明朝为样板，建立封建化制度。在文化思想上，从本民族固有文化特点出发，有选择地接受汉族先进的封建文化，提高女真人的文化素质，希求较快地改变后金文化落后的社会面貌。由于皇太极全面实行改革，很快地稳定了后金的统治秩序。

——摘自袁闾琨、魏鉴勋《试论皇太极的文化改革》

（1）根据材料，概括皇太极改革的背景和特点。

（2）根据材料并结合所学知识，分析皇太极改革的历史意义。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 自古以来，中国城市就具备了城、池。城墙体现了国家的权力和天朝帝国的威严。城池保护了代表皇权的官府衙门，彰显着一个城市的特殊地位。但是，在近现代，这些城墙越来越被视为阻碍贸易流通和人们出行的历史遗迹，尤其是当城门在日落时关闭，拂晓时开启的时候，大批的商人小贩带着他们的商品，聚集在城门口，常常造成严重的交通阻塞。到清末，在大部分城市，具有相当规模的商业中心已出现在城墙之外，城墙不仅分割了城市和乡村，而且分割了不同的城区。这样的现象在通商口岸尤其突出，比如天津、上海和广州。在这些城市，外国租界都在城外，华界都在城内。大多的商业活动都在城外进行。所以，民国时期城市改造的一个重要特征就是拆除城墙。

——摘编自周锡瑞《重塑中国城市：城市空间和大众文化》等

材料二　 明清时期，皇墙既是拱卫帝都的一道军事防御，又是把皇家属地跟百姓居所，即统治者和平民的生活圈划分开的禁垣，这是其在特定历史时期的实用价值；红墙黄瓦的禁垣象征了皇权的至高无上，令平民产生心理畏惧，这是其符号价值。随着民国的社会体制发生重大变化，皇墙原先具有的两种价值都已失去，但却产生了作为“古物之荟萃”的文化遗产价值。1928年10月至11月间，工务局长华南圭和市政府之间关于“毁墙”与“护墙”、“新”与“守旧”的争执，正说明其时北平社会正处于对皇墙价值的认识发生转变的关键时期：在充满“革新”精神的“毁墙派”眼中，皇墙是“红砖黄瓦帝制遗物”、代表帝王思想”，其欲“毁灭殆尽而后快”的心态，是出于对皇墙旧价值的憎恶与畏惧；以何其巩为代表的“守旧”的“护墙派”，其实已经认识到了皇墙宝贵的文化遗产价值，在“文化北平”的建设中，皇墙将发挥巨大的作用。

——摘编自贾长宝《民国前期北京皇城城墙拆毁研究（1915——1930）》等

（1）根据材料并结合所学知识，分别概述城墙在中国古代和近代的作用。

（2）根据材料并结合所学知识，说明中国近代影响城墙作用变化的因素。

（3）根据材料并结合所学知识，就北京皇城城墙的“毁墙”与“护墙”之争谈谈你的认识。

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中外历史人物评说

材料 在维持满清作为政治中心的大前提下，曾国藩的工作分两方面进行……这是曾国藩对我国近代史的大贡献，我们至今还佩服曾文正公，就是因为他有这种伟大的眼光。徒然恢复我国的旧礼教而不接受西洋文化，我们还不能打破民族的大难关，因为我们绝不能拿礼义廉耻来抵抗帝国主义者的机械军器和机械制造。何况旧礼教本身就有不健全的地方，不应完全恢复。同时，徒然接受西洋文化而不恢复我国固有的美德，我们也不能救国救民族，因为腐化的旧社会和旧官僚根本不能举办事业，无论这个事业是新的或是旧的。

-----蒋廷黻《半新不旧是不中用的》

(1)根据材料和所学知识，概括曾国藩“工作”的特点及其原因。

(2)根据材料和所学知识，指出作者肯定曾国藩有“伟大眼光”的用意及其历史观。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一“全球化”概念产生于西方社会，最终被全球接受和使用。鸦片战争的失败，使当时先进的中国人相继发现必须从经济、政治、文化和思想上与国际接轨才能实现救亡图存。洋务运动、改革立宪都加速了中国参与国际社会的步伐。1902年梁启超第一次提出了“中华民族”这一概念，认为中华民族由多民族混合而成。1907年杨度认为中华民族更是一个文化共同体。五四运动后，“中华民族”一词几乎家喻户晓。这次“全球化”启动了中国现代化进程，这是一个古老文明重新被西方规则“国际化”的过程。

材料二十一届三中全会启动了改革开放的进程，此时中国的外部环境是有利的，“和平与发展”成为时代的主题。美英等国提出“新自由主义”政策，减少政府干预，如减少个人税和企业税等，扩大海外市场；美苏冷战缓和以及亚洲“四小龙”的崛起等都成为中国参与“全球化”的条件。2001年中国加入世界贸易组织，2008年中国举办北京奥运会。

——摘编自王栋曹德军著《再全球化》

（1）根据材料和所学知识，运用史实说明近代中国参与“全球化”的积极影响。

（2）根据材料和所学知识，简析十一届三中全会以来中国参与“全球化”的有利条件，并比较中国两次参与“全球化”的不同特征。

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