孔子认为，认真对待那些适合于人民的东西，还要尊敬神灵并与他们保持适当的距离。董仲舒则主张“...

孔子认为，认真对待那些适合于人民的东西，还要尊敬神灵并与他们保持适当的距离。董仲舒则主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。上述变化表明儒学

A. 从唯物主义转向唯心主义

B. 从关注现实转向关注神灵

C. 逐步披上浓厚的神秘色彩

D. 从反专制转而为专制服务

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如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有

①苏格拉底　　　　 ②亚里士多德

③朱熹　　　　　　　 ④李贽

A. ①②③　　 B. ①②④

C. ①③④　　 D. ②③④

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如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有

①苏格拉底　　　　 ②亚里士多德

③朱熹　　　　　　　　 ④李贽

A．①②③　　　　　 B．①②④

C． ①③④　　　　　 D．②③④

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阅读材料，回答问题。

材料一　 “所谓西学者，无非中国数千年来所创”，……我们现在又向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。

——桑咸之《晚清——政治与文化》

材料二　 无论政治、学术、道德、文章，西洋的法子和中国的法子绝对是两样，断不可迁就调和……若是决计革新，一切都应该采用西洋的法子（陈独秀《今日中国之政治问题》）；不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来讨论。

材料三　 中国应该大量吸收外国的进步文化……形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。

——毛泽东《新民主主义论》

（1）概括指出材料一的主张，该主张在当时有何积极意义？

（2）根据材料二指出陈独秀对待中西文化的态度。材料中“西洋的法子”核心内容是什么？

（3）中国共产主义者曾多次将“外国的进步文化”与“中国具体实践完全地恰当地统一起来”，试举两例。

（4）综合上述材料，你认为应该如何对待外来文化？

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对于父子关系，孔子主张“父为子隐，子为父隐”，认为父慈子孝是一种道德；董仲舒则主张“父为阳，子为阴”，认为儿子绝对服从父亲是一种义务。这种变化反映了

A. 儒家伦理上升为政治法统

B. 生产方式影响到家庭关系

C. 儒学的正统地位受到冲击

D. 道德观念开始依附于政治

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在传统观念看来，智慧是属于神的东西……柏拉图认为不是所有人都能够获得知识拥有智慧，似乎只有那些被神灵加入黄金所创造出来的人（统治者），才有这种天赋，而智者们却将所谓智慧出卖给需要它的人。以下对上述言论解读正确的是

A. 智者对传统价值的反叛更加彻底

B. 在传统观念下有神论受到挑战

C. 柏拉图认为神创造的人最有智慧

D. 智者和柏拉图观点具有相对性

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儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶沦，认为人性有善恶之分。其用意在于

A. 建立大一统的官学体系　　 B. 提高社会道德水平

C. 神化儒学并为君权服务　　 D. 探究人性发展本原

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儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于

A. 建立大一统的官学体系

B. 提高社会道德水平

C. 神化儒学并为君权服务

D. 探究人性发展本原

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关于君主与百姓的关系，孟子认为君权的获取依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是

A. 孟子认为君权来自上天和百姓的授予

B. 董仲舒将君主权力进行神化

C. 黄宗羲的主张体现了民本色彩

D. 他们都质疑君主权力的正当性

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述孟子认为君权的获得

依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲

则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是

A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予

B．董仲舒的主张将君主权力进行神化

C．黄宗羲的主张体现了民本思想

D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

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