明代李贽认为人的心性、才能各不相同，故为政者不能根据自身的标准去要求人民，而要“顺其性而不拂其能”，“恒顺于民”；使“千万其心者，各遂其千万人之欲”，从而实现“天下之民，各遂其生，各获其所愿”。材料反映李贽
A. 反对用自身的道德标准束缚人民
B. 倡导私欲以适应资本主义的发展
C. 批判君主专制反对思想压制
D. 主张弘扬发展人们自然之性
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明代李贽认为人的心性、才能各不相同，故为政者不能根据自身的标准去要求人民，而要“顺其性而不拂其能”，“恒顺于民”；使“千万其心者，各遂其千万人之欲”，从而实现“天下之民，各遂其生，各获其所愿”。材料反映李贽
A. 反对用自身的道德标准束缚人民
B. 倡导私欲以适应资本主义的发展
C. 批判君主专制反对思想压制
D. 主张弘扬发展人们自然之性
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阅读材料，完成下列要求。
材料梁启超认为“清学是对宋学的一大反动”。他认为，明代学术崇尚心性义理，到了明末清初的时候，学者们开始反时这种治学方法，而向考据实证方面发展。他举了启蒙期的代表人物顾炎武、胡渭、阎若璩来证明其砚点。顾炎武倡导“‘舍经学无理学’之说，教学者摆脱宋明羁勒，直接反求于古经。而若璩辨伪经，唤起‘求真’观念；渭攻‘河洛’《二程之说》，扫架空说之根据；于是清学之规模立焉”。
——摘编自夏联委《梁启超与钱穆对清代学术不同认识之初探》
根据材料并结合所学知识，评析材料中梁启超的观点。（要求：对该观点赞成、反对或另立观点均可，观点明确，史论结合）
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在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是
A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理
B．二程：灭私欲则天理明矣
C．王夫之：天地之化日新
D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁
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在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是
A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理
B．二程：灭私欲则天理明矣
C．王夫之：天地之化日新
D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁
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在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是
A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理 B．二程，灭私欲则天理明矣
C．王夫之：天地之化日新 D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁
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明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是
A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理 B．二程：灭私欲则天理明矣
C．王夫之：天地之化日新 D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁
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柏拉图认为，这种“民主政体”是一种很坏的政体，最大缺点是“极端民主”、“过度自由”。只要人民推举，不管什么人都可当执政者，而富有治国才能的贤人却反而被抛弃。材料中的“最大缺点”
A. 推动了雅典社会的全面繁荣
B. 客观评价了雅典的民主政体
C. 调动了雅典公民参政积极性
D. 为后世民主集中制提供借鉴
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古罗马《十二铜表法》规定：“法律条文没有作出规定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隶被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根据某某法律，我认为此奴隶应归我有。法官确认后才能受理。”《民法大全》规定：“……不得基于怀疑而惩罚任何人。……与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚。”材料反映出罗马法的主要特点是 （ ）
A．注重证据和重视法律程序
B．具有操作性
C．保护私有财产不受侵犯
D．维护奴隶主阶级的利益
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“法律条文没有作出规定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隶被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根据某某法律，我认为此奴隶应归我所有。法官确认后才能受理。”这一描述主要说明罗马法 （ ）
A．强调法官至上 B．体现人人平等
C．重视法律程序 D．保留习惯旧俗
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“法律条文没有作出规定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隶被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根据某某法律，我认为此奴隶应归我所有。法官确认后才能受理。”这一描述主要说明罗马法 （ ）
A．重视法律程序 B．保留习惯旧俗
C．强调法官至上 D．体现人人平等
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