阅读材料，完成下列要求。材料梁启超认为“清学是对宋学的一大反动”。他认为，明代学术崇尚心性...

阅读材料，完成下列要求。

材料梁启超认为“清学是对宋学的一大反动”。他认为，明代学术崇尚心性义理，到了明末清初的时候，学者们开始反时这种治学方法，而向考据实证方面发展。他举了启蒙期的代表人物顾炎武、胡渭、阎若璩来证明其砚点。顾炎武倡导“‘舍经学无理学’之说，教学者摆脱宋明羁勒，直接反求于古经。而若璩辨伪经，唤起‘求真’观念；渭攻‘河洛’《二程之说》，扫架空说之根据；于是清学之规模立焉”。

——摘编自夏联委《梁启超与钱穆对清代学术不同认识之初探》

根据材料并结合所学知识，评析材料中梁启超的观点。（要求：对该观点赞成、反对或另立观点均可，观点明确，史论结合）

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顾炎武是明末清初进步思想家。阅读下列材料：

材料一：学术上，顾炎武主张“明道救世”、“引古筹今”的“实学”。学风上，他批判八股取士制度，认为“文须有益于天下”。政治上，他反对“独治”，认为“独治而刑繁，众治而刑措”。道德上，他主张“张四维、厚风俗、行己有耻”。

——摘编自张岂之《顾炎武》

材料二：以明心见性之空言，代修己治人之实学。神州荡覆，宗社丘墟……炎武所著日知录……始悔向日学之不博，见之不卓……盖天下之理无穷，而君子之志于道也，不成章不达……若其所欲明学术正人心，拨乱世，以兴太平之事。

——摘编自顾炎武《日知录》

材料三：顾炎武是清代学术“黎明运动”的“第一人”，开辟了清代学者以音明经，通经明道救世的学术路线，“我生平最敬慕亭林先生为人……他不但是经师，而且是人师……对他‘贵创’、‘博证’的精神十分推崇”。

——摘编自梁启超《中国近三百年学术史》

请回答：

（1）根据材料一，概括顾炎武的主要思想主张。

（2）根据材料一、二，指出顾炎武思想的主要观点。结合所学知识，简评顾炎武这一观点萌发的原因。

（3）根据材料三并结合所学，简析顾炎武这一思想观点的深远影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 东林学派创立之际，正值“王（守仁）学末流”盛行于学界之时，所以，东林学派强调“经世致用”的学术研究风气，恰是针对明末士人好于空谈心性，致使学风疏薄的情形。继东林学派之后，复社士子对于“经世致用”学术精神的继承与推广更为彻底。从复社的创始人张浮、张采，到社中的骨干力量，如黄宗羲、陈子龙、方以智、顾炎武等人，都是“经世致用”学问的倡导者与践行者。伴随着党社运动，推进“经世致用”学术风气的是以基督教神哲学与西方科技知识的传入。欧洲最早的算学、天文学、地理学以及后来的机械学、水力学和铸炮技术有利于帝国的防务和繁荣。

——摘编自文家亮、黄纪泽《明清之际党社运动对中西科技汇通之影响》

根据材料并结合所学中外历史相关知识，对明清之际的中西科技汇通提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）

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明末清初，有学者认为：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉”。据材料可知

A. 学者提倡经世致用之学

B. 学者提倡君主应以文学救世

C. 学者主张“心性空谈”

D. 学者主张从根本推翻宗法专制制度

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料：姚鼐（1732—1815）安徽桐城人。其一生，仅八年的仕宦生涯，而读书、教书、著书，则是他毕生的主要活动。

在学术思想方面，姚鼐极为崇尚程、朱之学，可“正之”，但不能诋毁、讪笑，否则便是“诋讪父、师”，要遭天谴。姚鼐虽加意维护程、朱，但较为通速，能兼容其它学说，甚至能吸纳汉学之长。他还提出文章的核心在于“义理、考据、辞章”三者的统一。“又理”，是指当时的理学思想，主要来自宋学；“考据”，是指文章要有实据，避免空泛，主要来自汉学；“辞章”，是指文章还要有结构、文字、音韵上的文学之美。这一理论在当时的时代环境下，是有相当积极意义的。

他先后任杨州梅花书院、安庆敬敷书院等书院主讲，精心培养了梅曾亮、姚莹等一大批弟子，他以自己的古文理论指导教学实践使“桐城家法”得到广泛的传播。姚鼐一生的著作等身，有《惜抱轩诗文集》、《惜抱尺牍》等。与创始人方苞、刘大槲并称为“桐城三祖”，被盛誉为“中国古文第一人”、“中国古文的高峰”。

——摘编自李帆《姚鼐学术思想论述》

（1）根据材料，概括姚鼐的主要成就并进行简要评价。

（2）根据材料并结合所学知识，分析姚鼐思想没有发展为早期启蒙思想的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

20世纪50、60年代以来，对于世界经济、政治格局的变化趋势，学术界形成了不同的看法。一些学者提出“中心一边缘”论，认为中心国家与外围国家在贸易上不平等，技术进步、高效的生产活动，以及生产的创新等也逐渐向中心汇集，这些优势的汇集不断强化了中心国家地位。有人还指出，中心国家存在着对创新的不懈动力，通过创新，中心的地位日益巩固。

也有一些学者认为全球是一个相互依存的系统，也是一个动态发展的网络。随着国际经济、政治、军事力量的此消彼长，新兴国家层出不穷，许多原在边缘位置的国家成为半边缘位置的国家，部分半边缘位置的国家成为中心位置的国家，一旦形成多个中心，则新的中心又会涌现出来。

——据张康之、张桐《在“中心一边缘”结构中重新看世界》

根据材料并结合所学世界近现代史知识，评材料中关于¨中心一边缘”的观点。（要求：围绕材料中的一种观点展开评论，观点明确，史论结合，逻辑严密）

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阅读材料，完成下列要求。

材料经学是指中国古代研究儒家经典，解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。经学是中国古代学术的主体，仅《四库全书》经部就收录了经学著作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。经学中蕴藏了丰富而深刻的思想，保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。下表所示为西汉和宋朝经学的组成。

根据上述材料并结合所学知识，选取其中一个王朝的经学，对其影响进行阐述，并说明从西汉至宋朝经学发展中得到的启示。

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 彭慕兰等“加州学派”学者认为中西方的”大分流”发生在18世纪相当晚的时候。彭慕兰等人的“大分流”框架包容了生态、市场、技术、制度等诸多历史因素，强调煤铁等矿产资源的地理分布是中国落后于西方的主要原因。笔者认为，彭慕兰等“加州学派”学者虽然考虑到了多种历史变量，但对技术演变在中西“大分流”中所起的关键作用重视不够，因而推迟了中西方分流的起点。中西方的“大分流”始于16世纪。然而，如果从近代早期重工业演变的角度去审视“大分流”，就可以发现中国与西方的技术传统分化较早，而中国未能发展出某些关键技术，这直接导致了其无法孕育工业革命。技术演化是一个涉及政治、经济、军事、文化等多重面向的历史进程。

——严鹏彭南生《技术演化与中西“大分流——重工业角度的重新审视》

根据材料并结合所学知识，对材料内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 钱谦益（1582-1664），明末清初著名的政治家、学者、古文家。钱漾益的家乡常熟地区文化发达，是明清时期的学术中心之一。他认为明代史著虽多但是质量比较高的史著并不多见，其原因就在于注重文采，记事不实。他提出了自己修国史的目标，即修订国史，记录那些“开国之功”、“抗节之贤”、“理学之贤”，借修史来纯正社会风气，恢复儒家之纲纪。此后，钱谦益通过购买、抄写、赠与等方式获得了大量档案、图书、典籍、碑刻史料，引用了《皇明本纪》、《天演玉碟》、《龙风事迹》等二十余种史料与官修《实录》、《元史》相辨证，澄清了元未来元璋起义的许多相关重要史实。在《太祖实录辨证》中，钱谦益引用了《滁阳王庙碑》、《中山王神道碑》等开国功臣的碑记史料进行研究。此外，他还利用元末陈基的诗作《舟中望虞山》，并鲒合史料考辩出元末张士德被擒于常熟湖桥，“而非《实录》所记之昆陵”，纠正以往的一些记载错误。他的这些努力时明束清初的史学学术发展影响很大。

——摘编自王博《明末清初史学思想的衍变：以钱谦益、顾炎武、黄宗羲为例》

（1）根据材料并结合所学知识，指出钱谦益修史思想形成的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括钱谦益史学思想的特点，并说明其史学思想的意义。

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阅读材料，完成下列要求。

“富强”一词用法的演变

——摘自金观涛《观念史研究：中国现代重要政治术语的形成》

从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述要史论结合。）

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