近代中国有思想家认为西方之所以胜于中国，不仅在器械，更在于政教制度，“今日之要政为鼓民力、开民智、新民德”。由此可见，他主张
A. 中体西用
B. 固守传统
C. 维新变法
D. 全盘西化
高二历史单选题中等难度题
近代中国有思想家认为西方之所以胜于中国，不仅在器械，更在于政教制度，“今日之要政为鼓民力、开民智、新民德”。由此可见，他主张
A. 中体西用
B. 固守传统
C. 维新变法
D. 全盘西化
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阅读下列材料，请回答。
材料一然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家？非尔者，则虽今抹，学步效颦，吾未见其能济也。道，未有留意焉者也。……若以今日之民德、民智、民力，吾知虽有贤君相，而亦无以善其后也。
——摘自梁启超《论新民为今日中国第一急务》
材料二许多人以为中国不适用民主政府，因为人民知识程度太低。我不信有这话，人民是民国主人，他只要能指定出一个目标来，象（像）做汽车的一般。至于如何做去，自有有技能的各种专门人才在。所以，人民知识程度虽低，只要说得出“要到那里”一句话来，就无害于民主政治。
——摘自《孙中山文集．关于民主政治》
（1）根据材料分别概括梁启超、孙中山关于国民素质与实现民主政治关系的主张。
（2）梁启超与孙中山的上述观点本质上对立吗？结合所学知识说明理由。
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严复在《原强》中称：“民力已堕，民智已卑，民德已薄，虽有富强之政，莫之能行。”为此，晚清知识界提出了。
A. 民主与科学的思想
B. 中学为体西学为用思想
C. 革命与民主共和的思想
D. 新民强国的政治主张
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严复在《原强》中称：“民力已堕，民智已卑，民德已薄，虽有富强之政，莫之能行。”为此，晚清知识界提出了（ ）
A．民主与科学的思想
B．中学为体西学为用思想
C．革命与民主共和的思想
D．新民强国的政治主张
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1895年严复指出：“由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。……标者何？收大权，练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。”由此可见，严复认同的“自强”路径有
①学习西方科技 ②推翻君主制度 ③提高国民素养 ④倡导民主科学
A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④
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严复认为:“夫君权之轻重,与民智之深浅为比例，论者动言中国宜减君权，兴议院，嗟呼！以今日民智未开之中国，而欲效泰西君民共主之美制，是大乱之道也！”由此可以推断严复旨在
A. 倡导开启民智 B. 推行君主立宪
C. 要求削弱君权 D. 主张社会进化
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冯桂芬说：“以中国之纲常伦理，辅以诸国富强之术。”而同时代的郭篙焘认为：“泰西富强，具有本（政教）末，所置一切机器，恃以利国致远，则末中之末也”。这些思想
A. 主张学习西方的政治制度
B. 具有强烈的维护旧体制意图
C. 反映了“中体西用”的主张
D. 为社会变革提供了理论支持
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阅读材料，完成下列问题。
材料一 唐初的统治者在法制方面，处处以过去的王朝为鉴，形成了自己的法制指导思想。唐太宗认为，秦朝之所以二世而亡，是因为“恣其奢淫，好行刑罚”。魏征说过这样一句话，集中体现了古代的法制思想，他说：“设礼以待之，执法以御之，为善者蒙赏，为恶者受罚，安敢不企即乎？”这一思想注入了唐律，《唐律疏议》首篇便开宗明义：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。唐律对唐以后封建王朝的立法产生了重要影响，也被东亚其他国家所接受。
——摘编自王立民《中国法制史》
材料二 《法学阶梯》是罗马法重要的组成部分，是东罗马帝国立帝查士丁尼在位期间（公元527～565年）编写的一部法学教科书。书名取自罗马帝国鼎盛时期盖尤斯（Gaius）等法学家的同名著作。书中简要阐明了法学原理，如“正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望”，“奴役是违背自然法的（因为根据自然法，一切人生而自由）”。但《法学阶梯》随着罗马帝国的分治和西罗马帝国的灭亡，逐渐湮没在欧洲中世纪的历史中，直到人类走出中世纪迈向近代，其命运又发生了变化。
——摘编自徐国栋译《法学阶梯》
（1）根据材料，指出古代中西方在法制思想上有何不同？结合所学知识，分别指出它们产生的时代背景。
（2）结合材料和所学知识，简析近代以前两部法律的命运为何不同？
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有人认为：“近代百年第一次民族反思是中日甲午战争引发的”。这次“反思”使先进人士认识到必须
A. 以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术
B. “今日之民智……待革命以开之”
C. 由君主专制变为民主共和制是“进化之公理”
D. 设议院、兴民权、实行君主立宪
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康有为和孙中山是中国近代民主政治实践中的两位重要历史人物。他们思想主张的主要区别在于是否
A. 宣传西方民主思想 B．反对君主专制制度
C．暴力推翻清朝统治 D．实行资产阶级民主政治
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