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冯桂芬说：“以中国之纲常伦理，辅以诸国富强之术。”同时代的郭篙焘认为，“泰西富强，具有本末，所置一切机器，恃以利国致远，则末中之末也”。这些思想
A. 主张学习西方的政治制度 B. 为社会变革提供了理论支持
C. 反映了“中体西用”的主张 D. 具有强烈的维护旧体制意图
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冯桂芬说：“以中国之纲常伦理，辅以诸国富强之术。”同时代的郭篙焘认为，“泰西富强，具有本末，所置一切机器，恃以利国致远，则末中之末也”。这些思想
A. 主张学习西方的政治制度
B. 为社会变革提供了理论支持
C. 反映了“中体西用”的主张
D. 具有强烈的维护旧体制意图
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冯桂芬说：“以中国之纲常伦理，辅以诸国富强之术。”而同时代的郭篙焘认为：“泰西富强，具有本（政教）末，所置一切机器，恃以利国致远，则末中之末也”。这些思想
A. 主张学习西方的政治制度
B. 具有强烈的维护旧体制意图
C. 反映了“中体西用”的主张
D. 为社会变革提供了理论支持
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1861年冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出“以中国之伦理纲常为原本，辅以诸国富强之术”的主张。1894年郑观应在《盛世危言》中指出：“中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤！”下列对两人观点的比较不正确的是
A. 两者都认同向西方学习
B. 前者没有进步意义，后者进步意义显著
C. 两者都与洋务运动有关
D. 后者突破前者局限，探索近代化的新路
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郭嵩焘说：“西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；中国考求洋人末务而忘其本，自以为安。”这表明他认为
A. 西方技艺是“末”，中国纲常伦理是“本”
B. 日本在学习西方问题上没有触及根本
C. 必须整饬纲常伦理，学习西方技术
D. 既要学习西方技术，又要学习西方政治制度
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晚清思想家冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”下列近代企业中，其兴办宗旨与冯桂芬的观点相似的是
A．天津机器制造局 B．发昌机器厂
C．继昌隆缫丝厂 D．大生纱厂
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南宋朱熹认为“礼”是伦理纲常的集中体现，对日常生活中的礼仪作了相当全面、细致的规定，并且为“建祠堂”、“祭祖先”等旨在巩固伦理纲常的宗族活动制定了行为规范。同时，他还专从儿童教育方面讲述“爱亲
、敬长、隆师、亲友”之道。这反映出朱熹A．注重儒家伦理世俗化、普及化
B．坚持三纲五常与封建统治结合
C．维护宣扬周代以来的礼乐纲常
D．高度重视宗族和儿童教育工作
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南宋朱熹认为“礼”是伦理纲常的集中体现，对日常生活中的礼仪作了相当全面、细致的规定，并且为“建祠堂”、“祭祖先”等旨在巩固伦理纲常的宗族活动制定了行为规范。同时，他还专从儿童教育方面讲述“爱亲、敬长、隆师、亲友”之道。这反映出朱熹
A．注重儒家伦理世俗化、普及化
B．坚持三纲五常与封建统治结合
C．维护宣扬周代以来的礼乐纲常
D．高度重视宗族和儿童教育工作
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朱熹认为“礼”是伦理纲常的集中体现，对日常生活中的礼仪做了全面、细致的规定，并且为“建祠堂”、“祭祖先”等旨在巩固伦理纲常的宗族活动制定了行为规范。同时，他还专门从儿童教育方面讲述“爱亲、敬长、隆师、亲友”之道。朱熹这样做旨在
A. 加快儒家伦理的世俗化进程
B. 借伦理纲常维护封建统治
C. 规范宗族和儿童的日常行为
D. 继承宣扬先代的礼乐纲常
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先进思想是引领社会前行的先导和旗帜。请阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一：1861年冯桂芬提出：以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。李鸿章也认为：中国文武制度，事事远出西人之上，独火器乃不能及，….中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。
材料二：驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。 ———同盟会政治纲领
材料三：国人欲脱蒙昧时代，….则急起直追，当以科学与人权并重，要拥护德先生又要拥护赛先生，只有这两位先生…..可以救治中国政治上、道德上思想上一切的黑暗。
——陈独秀
（1）请分别概括出上边三段材料所表达的核心思想主张。（6分）
（2）以上述三种思想主张为指导，近代中国分别发生了哪些重大历史事件？（3分）
（3）选取其中一个重大历史事件，说明其主要历史意义。（2分）
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、敬长、隆师、亲友”之道。这反映出朱熹