郭嵩焘说：“西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；中国考求洋人末务...

郭嵩焘说：“西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；中国考求洋人末务而忘其本，自以为安。”这表明他认为

A. 西方技艺是“末”，中国纲常伦理是“本”

B. 日本在学习西方问题上没有触及根本

C. 必须整饬纲常伦理，学习西方技术

D. 既要学习西方技术，又要学习西方政治制度

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被誉为洋务派第一流人才的郭崇焘认为：“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾、造船制器，相辅以益自强。”这表明他（　　 ）

A.积极主张“中体西用”　　　

B.未超越洋务派对西学的一般认识

C.认为造船制器不重要　　　　

D.认识到西方强盛之本在政治制度

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被誉为洋务派第一流人才的郭嵩焘认为：“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船制器，相辅以益自强。”这表明他（　　 ）

A.主张“中体西用”

B.未超越洋务派对西学的一般认识

C.认为造船、制器不重要

D.认识到西方强盛之本在政治制度

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被誉为洋务派第一流人才的郭嵩焘认为：“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船制器，相辅以益自强。”这表明他

A. 主张“中体西用”

B. 未超越洋务派对西学的一般认识

C. 认为造船、制器不重要

D. 认识到西方强盛之本在政治制度

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被誉为洋务派第一流人才的郭嵩焘认为：“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船制器，相辅以益自强。”这表明他

A．主张“中体西用” 　　　　　　 　　 B．未超越洋务派对西学的一般认识

C．认为造船、制器不重要　 　　　　　 D．认识到西方强盛之本在政治制度

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被誉为洋务派第一流人才的郭嵩焘认为：“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船制器，相辅以益自强。”这表明他

A.主张“中体西用”

B.未超越洋务派对西学的一般认识

C.认为造船、制器不重要

D.认识到西方强盛之本在政治制度

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（历史上重大改革回眸）

“文明开化”是明治维新的有机组成部分，给日本社会带来了震撼和反思.阅读下列材料：

材料一　 1872年太政官发布废止幕府时代服饰的布告，自天皇以下，达官贵人纷纷在正式场合身穿西洋大礼服，洋服一时成了时髦衣着.饮食结构也在变化，幕府时代禁食的牛肉被称为“开化的药铺”、“文明的药剂”，“士农工商、男女老少、贤愚贫富等咸以不食牛肉为不开化”，牛肉火锅店里顾客盈门.一群群年轻人聚在店里边大嚼牛肉，饮用葡萄酒，边用蹩脚的英语谈论时事，成为众人趋之若鹜的时尚.

——宋成有《新编日本近代史》

材料二　 （1888年日本某学者认为）一国文明之进步，必基于国民本来之元气和性格，绝不是仅凭一朝一夕的模仿和虚饰就可以得到解决的.然而，我国开国以来只是眩晕于滔滔而来的泰西文明之外观，而不考究泰西文明能有如此今日之所以然.一味心醉于泰西文明之结果，便产生了崇拜泰西文明之风潮.此风潮破坏了作为国民独立之根基的国民性格，虚饰了一国之文明.

——松本三之介《政教社文学集》

请回答：

（1）据材料一，概括指出日本文明开化的特征.

（2）据材料一、二，说明日本人在吸收外来文明的态度上发生的变化.结合所学知识，分别指出前后态度产生的原因.

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郭嵩焘出使英法后眼界大开，认为李鸿章积极购买兵器，派学生学习西方利器，“徒能考求洋人末务而忘其本也”。郭嵩焘这一认识

A. 表明洋务思想有新发展

B. 反映了维新派的政治主张

C. 加快了留学事业的发展

D. 是对中体西用思想的否定

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1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强……将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”这一认识

A. 反映了洋务运动的指导思想

B. 突破了洋务思想的局限

C. 实质是呼唤新一轮的政治革命

D. 对西方社会缺乏全面认识

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1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也……将谓造船，制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”这一认识

A. 对洋务派思想有所突破

B. 是中体西用论的具体表述

C. 反映了顽固派的政治主张

D. 奠定维新变法的思想基础

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