晚清某论著写道：“至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以...

晚清某论著写道：“至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心……。”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”该材料主要反映了

A. 洋务派倡导中体西用

B. 维新派推崇儒家思想

C. 顽固派重申宋明理学

D. 革命派主张法治社会

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（15分）【近代社会的民主思想与实践】阅读材料，完成下列要求。

材料一 至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。夸按法国律例，民律第371条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。……’第213条云：“凡为妇者，应为其夫者多管属。”

——康有为《与朱一新论学书》

材料二　 我们为剪辫的最后目的，应该大家联合起来，等到全体的中国人都可剪辫子时，才把辫剪掉，若是一个一个地把辫剪下，是不相宜的。这种愚蠢的风俗，是满洲人强迫我们做成的，必须等全体的中国人决心把它去掉，或者至少要有一个大多数，使全世界都知道才行。并且这种发辫不过是中国所受许多耻辱中的一种，我们应该立刻地把许多耻辱去掉。

——《孙中山年谱长册》（上册）

(1)比较材料一、二，概括指出维新派与革命派在反封建方面的认识有何不同。（9分）

(2)根据材料二并结合所学知识，分析辛亥革命后剪辫在推动近代中国民主进程中的作用。（6分）

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康有为在《与朱一新论学书》（即答复当时讲学广雅书院的独尊宋学的朱一新诘难他新学的陈述）中说：“至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然以考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例------‘凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。’”康有为作此论断的主要意图是

A．阐明中西伦理的共通性                  B．论证变法的合理性

C．强调儒家道德的重要性                  D．说明启蒙思想的普世性

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康有为在《与朱一新论学书》（即答复当时讲学广雅书院的独尊宋学的朱一新诘难他新学的陈述）中说：“至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然以考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例------‘凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。’”康有为作此论断的主要意图是

A. 阐明中西伦理的共通性　　　　 B. 论证变法的合理性

C. 强调儒家道德的重要性　　　　 D. 说明启蒙思想的普世性

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1921年，新儒家代表人物梁漱溟在出版他的《东西文化及其哲学》一书时，不无心痛地写道今天的中国，西学有人提倡.佛学有人提倡，只有谈到孔子时羞涩不能出口”，以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。这主要反映了

A. 民主科学地位得以确立

B. 儒家思想的正统地位终结

C. 文化领域出现极端倾向

D. 国人接受文化的多元性

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阅读下列材料，根据要求回答问题。

材料一　 在“家政统于家长”的中国封建宗法制度下，不忠不孝是十恶之首。家长对子女不仅有主婚权，而且《大清律例》有关惩治“子孙违反教令”罪的条例中，已把处死权赋予封建家长了。直到解放前，还有家族对“不贞”女子执行死刑的情况。家庭又把向国家交纳田税赋税以及服差役当作重要的责任，宗法制家庭成为维护封建国家的有力因素。随着一体化结构的强化，封建统治者也有意识地加强宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族组织同构作用强化到这种地步，以至于在结构形态上也和国家社会组织一样由三个子系统组成。

——摘编自金观涛、刘青峰《兴盛与危机一论中国封建社会的超稳定结构》

材料二　 直到晚清时期，传统的中国家庭同一个微型王国一样，家长拥有君主之权威，他有权实施家法并操纵家庭成员的生死大权。政府承认家庭的这种全能作用，而且不干涉家庭内部的父子、夫妻和兄弟姐妹之间的关系。但是，随着外国学说和政治哲学的传入，许多研究西学的学者开始推行这样一些基本观念：家长的权利逻辑上隶属于国家，个人拥有不可剥夺的、不受家长控制的权利；男女作为国家的基本分子，是平等的。这些观点，动摇着家庭关系的根基，在年轻人中间广为流行。

——摘编自徐中约《中国近代史》

（1）根据材料一，指出古代中国家族制呈现出的基本特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国家庭中家长地位受到冲击的原因。

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墨西哥的征服者迪亚斯在回忆录中写道：“我们废除了印第安人中间的盲目崇拜和其他令人憎恶的东西之后，上帝保佑了我们的努力，我们给男人、妇女和所有征服后出生的孩子施洗礼，要不然他们的灵魂可能已下到地狱。”材料说明了新航路开辟的（　　　 ）

A．经济因素　 B．社会因素

C．宗教因素　 D．技术因素

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下图是晚清《点石斋画报》描绘的美国妇女驾驶轮船的情景。图中文云：男女有别，中国为重，而其等级之所判，直将霄壤。泰西各国不然，自幼入塾，男女一体，故西女通书算者为多。……美妇有名玛丽，现赴某轮船经理一切，而其夫亦在该船为大管，夫妇共事一船，而又女先乎男，《易·系辞上》传曰：“一阴一阳之谓道”。于此事可谓铁板注解。从图文可以得出的信息是

A．该画报是中国近代第一份中文报刊

B．国人普遍消除了男尊女卑旧观念

C．女性优于男子符合中国传统的阴阳之道

D．西方文明冲击了国人传统观念

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晚清时期某一画报刊记载说：“男女有别，中国为重，而其等级之所判，直将霄壤，泰西各国不然……美妇有名玛丽，现赴某轮船经理一切，而其夫亦在该船为大管，夫妇共事一船，而又女先乎男，《易·系辞上》传曰：‘一阴一阳之谓道。’于此事可谓铁板注解。”从中可以看出

A. 西方文明冲击了国人传统观念

B. 呼吁提高妇女地位的主张盛行

C. 国人消除了男尊女卑的旧观念

D. 男女平等思想根植于历史传统

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晚清时期某一画报刊记载说：“男女有别，中国为重，而其等级之所判，直将霄壤，泰西各国不然……美妇有名玛丽，现赴某轮船经理一切，而其夫亦在该船为大管，夫妇共事一船，而又女先乎男，《易·系辞上》传曰：‘一阴一阳之谓道。’于此事可谓铁板注解。”从中可以看出 :

A.西方文明冲击了国人传统观念

B. 女性优于男子符合中国传统的阴阳之道

C.国人消除了男尊女卑旧观念

D.该画报是中国近代第一份中文报刊

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