“主父偃说上曰：‘今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地，侯之。彼人人喜得所愿……’于是，上从其计。”该材料中“上从其计”的结果是
A. 抚慰了异姓功臣
B. 强化了君主专制
C. 提高了诸侯力量
D. 加强了中央集权
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“主父偃说上曰：‘今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地，侯之。彼人人喜得所愿……’于是，上从其计。”该材料中“上从其计”的结果是（ ）
A．抚慰了异姓功臣 B．强化了君主专制
C．提高了诸侯力量 D．加强了中央集权
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“主父偃说上曰：‘今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地，侯之。彼人人喜得所愿……’于是，上从其计。”该材料中“上从其计”的结果是
A. 抚慰了异姓功臣
B. 强化了君主专制
C. 提高了诸侯力量
D. 加强了中央集权
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（题文）“主父偃说上（汉武帝）曰：‘今诸侯或连城数十，地方千里。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩子弟以地，侯之。彼人人喜得所愿……’于是上从其计，亦如己愿”。上述材料中，主父偃建议的巧妙之处在于
A. 以广建侯国的办法来拱卫中央政权
B. 有利于刘姓政权且抚慰了异姓功臣
C. 以分封王国子弟办法来调整统治者内部关系
D. 以宣扬仁孝之道为由而削弱地方王国的势力
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“主父偃说上（汉武帝）曰：‘今诸侯或连城数十，地方千里。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩子弟以地，侯之。彼人人喜得所愿……’于是上从其计，亦如己愿”。上述材料中，主父偃建议的巧妙之处在于
A. 以广建侯国的办法来拱卫中央政权
B. 有利于刘姓政权且抚慰了异姓功臣
C. 以分封王国子弟办法来调整统治者内部关系
D. 以宣扬仁孝之道为由而削弱地方王国的势力
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元朔二年（公元前127年），中大夫主父偃曰：“今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，余虽骨肉，无尺寸地封，则仁孝之道不宣┅彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而自稍弱矣。”主父偃之计是
A. 罢黜百家，独尊儒术
B. 惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵
C. 众建诸侯而少其力
D. 众庶百姓则必以法数制之
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《史记·平津侯主父列传》载：偃说上曰：“今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，余虽骨肉，无尺寸地，封则仁孝之道不宣。……彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。”为达到“人人喜得所愿”，主父偃向皇帝建议
A. 实施削藩政策
B. 实行郡国并行制
C. 颁布推恩令
D. 废除分封制
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偃说上（汉武帝）曰：“……今诸侯或连城数十，地方千里……今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿……于是上从其计，亦如己愿。”上述材料中，主父偃建议的巧妙之处在于
A. 以广建封国的办法来拱卫中央政权
B. 以分封的办法抚慰了异姓功臣
C. 彻底解决了中央与地方之间的矛盾
D. 以宣扬仁孝之道为由削弱地方王国实力
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“偃说上曰：‘古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。……今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺寸地封， 则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。’于是上从其计。”《汉书•主父偃传》中的这一记载可以反映出汉初（ ）
A．发展社会经济的尝试 B．缓和阶级矛盾的举措
C．解决王国问题的努力 D．解除边疆危机的设想
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“偃说上曰：‘古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。……今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺寸地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。’于是上从其计。”《汉书•主父偃传》中的这一记载可以反映出汉初
A．发展社会经济的尝试 B．缓和阶级矛盾的举措
C．解决王国问题的努力 D．解除边疆危机的设想
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西汉时，有谋士向皇帝谏言：“今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺寸之地封，则仁孝之道不宣。愿陛下……以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。”该言论实际是建议西汉王朝实行
A．郡国制 B．察举制
C．中外朝制 D．推恩令
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