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荀子“讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦”。孔子不入秦，荀子却对秦政、秦俗多予褒奖，而同时批评其“无儒”。这说明荀子
A. 违背了儒学的基本信念
B. 关注现实充满事功精神
C. 实现了儒法的完美结合
D. 政治诉求有理想化倾向
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下图是一副简化版的《荀子讲学图》，如果按照当时场景，听荀子讲学的四个学生不可能对荀子提出的问题是
A. 孔子对鬼神敬而远之，为何我们要谈天？
B. 天行有常和制天命而用之是否是矛盾的？
C. 为何您提出学习的最高目标是要把握礼？
D. 您认为君主受命于天，主要的依据何在？
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下图是一副简化版的《荀子讲学图》，如果按照当时场景，听荀子讲学的四个学生不可能对荀子提出的问题是
A. 孔子对鬼神敬而远之，为何我们要谈天？
B. 天行有常和制天命而用之是否是矛盾的？
C. 为何您提出学习的最高目标是要把握礼？
D. 您认为君主受命于天，主要的依据何在？
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下图是一副简化版的《荀子讲学图》，如果按照当时场景，听荀子讲学的四个学生不可能对荀子提出的问题是
A. 孔子对鬼神敬而远之，为何我们要谈天？
B. 天行有常和制天命而用之是否是矛盾的？
C. 为何您提出学习的最高目标是要把握礼？
D. 您认为君主受命于天，主要的依据何在？
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北宋政治家、文学家司马光在叙述战国时期齐国教育和学术中心“稷下学宫”时写道：“致千里之奇士，总百家之伟说”。对上述史事的理解，正确的是
A. “稷下学宫”乃孔子开创私学讲学之地
B. 荀子曾担任“稷下学宫”祭酒并发展了儒学
C. “稷下学宫”建立是百家争鸣局面形成的标志
D. 司马光意在反对程朱理学一统天下的局面
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“百家争鸣”，指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。下列表述正确的是
A. 孔子吸收墨家思想开创了儒家学派
B. 韩非吸收道家思想将法家理论系统化
C. 荀子吸收各家思想提出“兼相爱、交相利”
D. 老子在批判法家思想的基础上提出“齐物论”
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孔子在肯定管仲对国事贡献的同时，也批评他器用排场超过了人臣的限度。孟子认为“君有大过则谏，反复之而不听则易位”是人臣的本分。由此可见孔、孟二人
A. 宣扬复古守礼
B. 肯定汤武革命
C. 追求仁政德治
D. 主张重构秩序
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孔子在肯定管仲对国事贡献的同时，也批评他器用排场超过了人臣的限度。孟子认为“君有大过则谏，反复之而不听则易位”是人臣的本分。由此可见孔、孟二人
A. 宣扬复古守礼
B. 肯定汤武革命
C. 追求仁政德治
D. 主张重构秩序
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孔子在肯定管仲对国事贡献的同时，也批评他器用排场超过了人臣的限度。孟子认为“君有大过则谏，反复之而不听则易位”是人臣的本分。由此可见孔、孟二人
A. 追求仁政德治
B. 肯定汤武革命
C. 主张重构秩序
D. 宣扬复古守礼
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（历史选修4中外历史人物）（阅读材料，回答问题）
材料 荀子，战国末期赵国人，十五岁始游学于齐国，至襄王时代“最为老师”。“三为祭酒”。他曾经传道授业，我国末期韩非、李斯及汉初政治家、科学家张苍等均为其门下高足。荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律。而只能严格地遵守它。荀子反对神秘主义的思想，她从社会脉络方面出发，重视社会秩序，重视人为的努力。荀子以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。他在重视礼义道德教育的同时也强调了政法制度的惩罚作用。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
——摘编白廖名春《对荀子思想的新认识》
（1）根据材料并结合所学知识，概括荀子思想的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析荀子活动的文化意义。
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