“百家争鸣”，指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。下...

“百家争鸣”，指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。下列表述正确的是

A. 孔子吸收墨家思想开创了儒家学派

B. 韩非吸收道家思想将法家理论系统化

C. 荀子吸收各家思想提出“兼相爱、交相利”

D. 老子在批判法家思想的基础上提出“齐物论”

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“百家争鸣”指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。针对儒家区别等级名分、重义轻利的主张，墨家提出

A. “兼相爱、交相利”

B. “利出于地”、“名出于战”

C. “非攻”、“尚贤”、“尚同”

D. “君子喻于义，小人喻于利”

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春秋战国时期在思想上出现了百家争鸣的局面，对此叙述正确的是

①百家争鸣，指的是不同文化风格、不同学术主张的派别之间相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势

②百家争鸣局面的形成，标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期

③儒家和法家是这个时代的两座文化高峰

④这些学派的思想为中国文化的发展奠定了基础

A. ①②③④

B. ①③

C. ②③④

D. ①②④

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“百家争鸣”指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。针对儒家区别等级名分、重义轻利的主张，墨家提出

A. “利出于地”、“名出于战”　　 B. “君子喻于义，小人喻于利”

C. “非攻”、“尚贤”、“尚同”　　 D. “兼相爱、交相利”

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下列关于百家争鸣的表述,不正确的是

A. 诸子百家代表了不同的阶级或阶层的利益

B. 孟子主张性善论,荀子主张性恶论,分别代表两个不同的派别

C. 百家争鸣的局面形成,与统治者对学术的重视是有关系的

D. 是中国学术文化与思想道德发展的重要阶段

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下列关于百家争鸣的表述,不正确的是

A．诸子百家代表了不同的阶级或阶层的利益

B．孟子主张性善论,荀子主张性恶论,分别代表两个不同的派别

C．百家争鸣的局面形成,与统治者对学术的重视是有关系的

D．是中国学术文化与思想道德发展的重要阶段

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春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是（  ）

A．缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

B．视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。

C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

D．故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

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春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是（   ）

A．缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也

B．视人之家，若视其家；视人之身，若视其身

C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效

D．故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼

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春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是

A．缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

B．视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。

C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

D．故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

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毛泽东提出的“双百”方针，其中“百家争鸣”的含义是

A．科学上的不同派别可以自由讨论

B．文学艺术上的不同形式和风格可以自由发展

C．鼓励各种戏剧流派的创新发展

D．保留中国的传统文化

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