春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收,而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是( )
A.缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也
B.视人之家,若视其家;视人之身,若视其身
C.事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效
D.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼
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春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收,而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是( )
A.缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。
B.视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。
C.事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效。
D.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
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春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收,而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是( )
A.缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也
B.视人之家,若视其家;视人之身,若视其身
C.事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效
D.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼
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春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收,而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是
A.缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。
B.视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。
C.事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效。
D.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
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春秋战国时期在思想上出现了百家争鸣的局面,对此叙述正确的是
①百家争鸣,指的是不同文化风格、不同学术主张的派别之间相互竞争,同时相互学习、相互吸收的形势
②百家争鸣局面的形成,标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期
③儒家和法家是这个时代的两座文化高峰
④这些学派的思想为中国文化的发展奠定了基础
A. ①②③④
B. ①③
C. ②③④
D. ①②④
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“百家争鸣”,指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争,同时相互学习、相互吸收的形势。下列表述正确的是
A. 孔子吸收墨家思想开创了儒家学派
B. 韩非吸收道家思想将法家理论系统化
C. 荀子吸收各家思想提出“兼相爱、交相利”
D. 老子在批判法家思想的基础上提出“齐物论”
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“百家争鸣”指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争,同时相互学习、相互吸收的形势。针对儒家区别等级名分、重义轻利的主张,墨家提出
A. “兼相爱、交相利”
B. “利出于地”、“名出于战”
C. “非攻”、“尚贤”、“尚同”
D. “君子喻于义,小人喻于利”
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“百家争鸣”指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争,同时相互学习、相互吸收的形势。针对儒家区别等级名分、重义轻利的主张,墨家提出
A. “利出于地”、“名出于战” B. “君子喻于义,小人喻于利”
C. “非攻”、“尚贤”、“尚同” D. “兼相爱、交相利”
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东周是中国历史上的大变革时期,从春秋到战国社会各个领域都发生了急剧的变革。其中最深刻的变革体现在 ( )
A.礼乐崩坏,百家争鸣 B.追求功利,实力竞争
C.由封邦建国到中央集权大一统体制 D.铁制农具和犁耕技术的革新和推广
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下列关于春秋战国时期“百家争鸣”的评价,不正确的是
A. 是中国历史上第一次思想解放运动
B. 形成了中国传统文化的主流思想
C. 奠定了中国思想文化发展的基础
D. 诸子百家既互相诘难批驳,又相互融合吸收
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对春秋战国时期的“百家争鸣”评价正确的是( )
①形成了中国传统文化的主流思想 ②奠定了中国文化的基础 ③是中国历史上第一次思想解放运动 ④儒、墨、道、法等学派既相互诘难、批驳,又彼此吸收、融合
A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③
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