春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是
A．缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
B．视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
D．故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
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春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是（ ）
A．缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
B．视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
D．故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
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春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是（ ）
A．缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也
B．视人之家，若视其家；视人之身，若视其身
C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效
D．故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼
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春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是
A．缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
B．视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
D．故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
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春秋战国时期在思想上出现了百家争鸣的局面，对此叙述正确的是
①百家争鸣，指的是不同文化风格、不同学术主张的派别之间相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势
②百家争鸣局面的形成，标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期
③儒家和法家是这个时代的两座文化高峰
④这些学派的思想为中国文化的发展奠定了基础
A. ①②③④
B. ①③
C. ②③④
D. ①②④
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“百家争鸣”，指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。下列表述正确的是
A. 孔子吸收墨家思想开创了儒家学派
B. 韩非吸收道家思想将法家理论系统化
C. 荀子吸收各家思想提出“兼相爱、交相利”
D. 老子在批判法家思想的基础上提出“齐物论”
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“百家争鸣”指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。针对儒家区别等级名分、重义轻利的主张，墨家提出
A. “兼相爱、交相利”
B. “利出于地”、“名出于战”
C. “非攻”、“尚贤”、“尚同”
D. “君子喻于义，小人喻于利”
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“百家争鸣”指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。针对儒家区别等级名分、重义轻利的主张，墨家提出
A. “利出于地”、“名出于战” B. “君子喻于义，小人喻于利”
C. “非攻”、“尚贤”、“尚同” D. “兼相爱、交相利”
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东周是中国历史上的大变革时期，从春秋到战国社会各个领域都发生了急剧的变革。其中最深刻的变革体现在 （ ）
A．礼乐崩坏，百家争鸣 B．追求功利，实力竞争
C．由封邦建国到中央集权大一统体制 D．铁制农具和犁耕技术的革新和推广
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下列关于春秋战国时期“百家争鸣”的评价，不正确的是
A. 是中国历史上第一次思想解放运动
B. 形成了中国传统文化的主流思想
C. 奠定了中国思想文化发展的基础
D. 诸子百家既互相诘难批驳，又相互融合吸收
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对春秋战国时期的“百家争鸣”评价正确的是（ ）
①形成了中国传统文化的主流思想 ②奠定了中国文化的基础 ③是中国历史上第一次思想解放运动 ④儒、墨、道、法等学派既相互诘难、批驳，又彼此吸收、融合
A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③
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