“百家争鸣”指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。针对...

“百家争鸣”指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。针对儒家区别等级名分、重义轻利的主张，墨家提出

A. “兼相爱、交相利”

B. “利出于地”、“名出于战”

C. “非攻”、“尚贤”、“尚同”

D. “君子喻于义，小人喻于利”

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“百家争鸣”指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。针对儒家区别等级名分、重义轻利的主张，墨家提出

A. “利出于地”、“名出于战”　　 B. “君子喻于义，小人喻于利”

C. “非攻”、“尚贤”、“尚同”　　 D. “兼相爱、交相利”

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“百家争鸣”，指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。下列表述正确的是

A. 孔子吸收墨家思想开创了儒家学派

B. 韩非吸收道家思想将法家理论系统化

C. 荀子吸收各家思想提出“兼相爱、交相利”

D. 老子在批判法家思想的基础上提出“齐物论”

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春秋战国时期在思想上出现了百家争鸣的局面，对此叙述正确的是

①百家争鸣，指的是不同文化风格、不同学术主张的派别之间相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势

②百家争鸣局面的形成，标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期

③儒家和法家是这个时代的两座文化高峰

④这些学派的思想为中国文化的发展奠定了基础

A. ①②③④

B. ①③

C. ②③④

D. ①②④

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主张“兼相爱、交相利”，并提出“非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用”，与当时儒家的思想相比，墨家更注重

A. 区别等级名分

B. 讲求实际功利

C. 维护血缘关系

D. 强调重义轻利

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春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是（  ）

A．缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

B．视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。

C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

D．故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

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春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是（   ）

A．缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也

B．视人之家，若视其家；视人之身，若视其身

C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效

D．故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼

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春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是

A．缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

B．视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。

C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

D．故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

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孔子提出“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”。这两种思想都注重　　（  ）

A．调节人际关系    B．倡导重义轻利    C．讲究尚贤选能    D．区别等级名分

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墨子反对儒家“亲亲有术，尊贤有等”、区别等级名分的主张，争锋相对地提出了

A. 非攻

B. 兼爱

C. 尚贤

D. 节用

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