张世英在《康德的＜纯粹理性批判＞》一书中指出：“康德所面临的任务就是要在人权与神权继续斗争...

张世英在《康德的＜纯粹理性批判＞》一书中指出：“康德所面临的任务就是要在人权与神权继续斗争的同时，使人权进一步从单纯因果必然性的束缚下解放出来，使人的主体性得到进一步的发展。”这表明康德强调

A. 人的理性意识的重要性

B. 人权和神权的斗争永恒存在

C. 只有理性才能解放人性

D. 理性思想高于天赋人权理论

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康德说：“自由并非放任自流、我行我素，它体现了人类道德和人类幸福的一致性，自由既是人的一种权利，同时也是一种责任。”可见，康德主张

A. 权利神圣不可侵犯

B. 纯粹理性批判

C. 人非工具

D. 运用自己理性的自由

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康德著有《实践理性批判》，其中“实践理性”是指实践主体的意志。对于实践理性的“批判”，就是要考察那规定道德行为的“意志”的本质以及它们遵循的原则。可见，该著作的主旨是

A. 说明理性的重要性

B. 突出人的主体性

C. 阐述道德的内涵

D. 思考人的意志力

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格·阿·阿尔巴托夫在《苏联政治内幕：知情者的见证》一书中指出：“赫鲁晓夫揭露的、批判的并力图战而胜之的是斯大林，而不是斯大林主义。也许，他真诚地相信，整个问题也就是这样，只要揭露斯大林，他就解决了使社会从过去的极权主义桎梏中解放出来的全部问题。”作者意在说明赫鲁晓夫改革失败的主要原因在于(　 　　 )

A．着力于批判个人崇拜　　　　　　　　 B．对斯大林模式的弊端缺乏科学的认识

C．偏离了社会主义的发展方向　　　　 D．全盘否定了斯大林

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[俄]格·阿·阿尔巴托夫在《苏联政治内幕：知情者的见证》一书中指出“赫鲁晓夫揭露的、批判的并力图战而胜之的是斯大林，而不是斯大林主义。也许，他真诚地相信，整个问题也就是这样，只要揭露斯大林，他就解决了使社会从过去的极权主义桎梏中解放出来的全部问题。”作者通过这段材料意在说明赫鲁晓夫改革

A．存在就人论事的局限性　　　　　　　　 B．实际未突破斯大林模式的束缚

C．着力于批判个人崇拜　　　　　　　　　　 D．不能正确评价前人的功过得失

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格·阿·阿尔巴托夫在《苏联政治内幕：知情者的见证》一书中指出：“赫鲁晓夫揭露的、批判的并力图战而胜之的是斯大林，而不是斯大林主义。也许，他真诚地相信，整个问题也就是这样，只要揭露斯大林，他就解决了使社会从过去的极权主义桎梏中解放出来的全部问题。”作者意在说明赫鲁晓夫改革失败的主要原因在于(　 　　 )

A．着力于批判个人崇拜　　　　　　　　 B．对斯大林模式的弊端缺乏科学的认识

C．偏离了社会主义的发展方向　　　　 D．全盘否定了斯大林

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[俄]格·阿·阿尔巴托夫在《苏联政治内幕：知情者的见证》一书中指出“赫鲁晓夫揭露的、批判的并力图战而胜之的是斯大林，而不是斯大林主义。也许，他真诚地相信，整个问题也就是这样，只要揭露斯大林，他就解决了使社会从过去的极权主义桎梏中解放出来的全部问题。”作者通过这段材料意在说明赫鲁晓夫改革

A．着重于解决苏联存在的根本问题

B．实际未突破斯大林模式的束缚

C．着力于批判个人崇拜

D．全盘否定了斯大林

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康德在其著作《纯粹理性批判》中说：“我们的时代是一个批判的时代，一切事物都必须接受批判。”这里的“批判”的准确含义是（　　 ）

A．独立思考，理性判断　　　　　　 　 B．批驳错误，判断是非

C．自我批评，相互批评 　　　　　　 D．批斗异端，打倒反动

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蒋传光在《略论中国古代社会的“礼治”秩序》中指出：宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。由此可见宋明理学

①以“礼”为核心，构建新儒学体系

②是对传统儒学的继承发展

③通过强化伦理道德来巩固统治

④使儒学上升为正统思想、官方哲学

A．①②③　　　　　　 B．②③④　　　　 C．②③　　　　　　　　　 D．①②③④

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17-18世纪的启蒙运动高扬“理性”与“天赋人权”两面旗帜，力图开辟一个非宗教的理性时代。阅读下列材料：

材料一霍尔巴赫等法国无神论者剑走偏锋的宗教批判以及卢梭对理性独断论的质疑，一旦传播到社会落后、思想保守的德国，立即就引起了深刻的哲学反思。如果说启蒙运动在17世纪的英国思想界表现为一种试图在上帝的羽翼下发展理性的审慎主张（自然神论），在18世纪的法国思想界表现为一种用理性来颠覆信仰的激进姿态（无神论），那么它在稍晚的德国思想界则表现为一种努力调和理性与信仰的稳健立场。……（马丁·路德所开创的）新教传统培育了一种德意志民族特有的宗教虔诚。因此，当18、19世纪的德国知识分子面对着风靡欧洲的理性主义思潮时，他们所要做的事情就是力图在英、法所代表的普世性的理性精神与德意志民族的宗教虔诚之间建立一种和谐的关系。

——赵林《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》

材料二启蒙时代的重要任务就是要用人的经验和理性所发现和掌握的知识去代替神启的智慧，进而摧毁神学的权威性。这一启蒙的任务在那个特定的时代条件下显然被夸张了，一切事物的准则必须建立在实证知识的基础上，不能被知识检讨的统统被当作妄言，那么，人的智慧呢？但是在人的精神结构中就存在不能被知识化的智慧，这部分精神资源基本上从启蒙时代以来越来越边缘化了……从17世纪后期到19世纪的大规模技术发现，配合“工具理性”世界观的流行，使得工业化成为启蒙精神的社会历史的产物。英国以及后来的美国，因为工业化的成功，成为现代化的典范，使得后起的发展中国家把现代性直接定义在富强之上，认为强国富民就是现代化的根本目标。

——哈佛燕京学社编《启蒙的反思—杜维明、黄万盛对话录》

请回答：

（1）据材料一，概括17、18世纪欧洲对待理性态度演变的历程。相对于法国，德国思想界为什么表现为“稳健立场”？

（2）有学者认为，由理论理性（知识）和实践理性构成的纯粹理性是有限的，在一个理性的世界之外，人类还需要精神的、信仰的世界，只有这样，才能重获精神上的富足和自由。请结合材料和所学知识围绕理性的作用这一主题展开论证。（要求：观点理解准确全面，史论结合；论证充分；逻辑严密；表述清楚；250字左右。）

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