康德著有《实践理性批判》，其中“实践理性”是指实践主体的意志。对于实践理性的“批判”，就是...

康德著有《实践理性批判》，其中“实践理性”是指实践主体的意志。对于实践理性的“批判”，就是要考察那规定道德行为的“意志”的本质以及它们遵循的原则。可见，该著作的主旨是

A. 说明理性的重要性

B. 突出人的主体性

C. 阐述道德的内涵

D. 思考人的意志力

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王阳明提出“致良知”与“知行合一”的工夫论，强调道德实践不再是迫于外在天理的

合目的性行为，而成为真正意志自由的主体行为。王阳明的主张

A. 彻底否定程朱理学

B. 启迪了明清之际进步思潮

C. 维护封建道德伦理

D. 逐渐成为官方的统治思想

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苏格拉底毕其一生都在反对败坏道德的相对主义，他相信存在着不以每个人的观点为转移的绝对价值，这就是美德。这表明苏格拉底

A．推崇理性的力量　　　　　 　　　　　　　 B．否定神的意志权威

C．强调个人主观感受　　　　 　　　　　　　 D．反对智者诡辩行为

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康德说：“自由并非放任自流、我行我素，它体现了人类道德和人类幸福的一致性，自由既是人的一种权利，同时也是一种责任。”可见，康德主张

A. 权利神圣不可侵犯

B. 纯粹理性批判

C. 人非工具

D. 运用自己理性的自由

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张世英在《康德的＜纯粹理性批判＞》一书中指出：“康德所面临的任务就是要在人权与神权继续斗争的同时，使人权进一步从单纯因果必然性的束缚下解放出来，使人的主体性得到进一步的发展。”这表明康德强调

A. 人的理性意识的重要性

B. 人权和神权的斗争永恒存在

C. 只有理性才能解放人性

D. 理性思想高于天赋人权理论

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世界主义者把整个世界视为一个共同体，不同的世界主义者所认知的普世价值各不相同，如智者学派的理性、康德的道德和自由、马克思的共产主义，但是无论他们的理念有多大的差别，有一点却是相同的，那就是世界主义者们认为这个世界上存在超越国家、民族，至高无上、可以放之四海而皆准的价值观念，而这种价值则是文明体系的核心理念。材料表明，世界主义者划分共同体的标准是

A. 阶级利益

B. 国家利益

C. 价值和理念

D. 民族文化圈

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世界主义者把整个世界视为一个共同体，不同的世界主义者所认知的普世价值各不相同，如智者学派的理性、康德的道德和自由、马克思的共产主义，但是无论他们的理念有多大的差别，有一点却是相同的，那就是世界主义者们认为这个世界上存在超越国家、民族，至高无上、可以放之四海而皆准的价值观念，而这种价值则是文明体系的核心理念。材料表明，世界主义者划分共同体的标准是

A. 阶级利益　　 B. 国家利益　　 C. 民族文化圈　　 D. 价值和理念

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孔子为人的道德修养设定了贤人、君子、仁人、圣人等由低到髙的理想人格目标，并强调仁的实践从自身开始，“为仁由己，而由人乎哉？”这反映出孔子

A. 重视人的主体地位

B. 强调理性思考

C. 主张维护等级秩序

D. 反对贵族专权

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苏格拉底毕其一生都在反对败坏道德的相对主义，他相信存在着不以每个人的观点为转移的绝对价值，这就是美德。这表明苏格拉底

A. 推崇理性的力量

B. 否定神的意志权威

C. 强调个人主观感受

D. 反对智者诡辩行为

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有启蒙思想家认为：“在这种社会中，个人为公民权的自由而放弃个人的自由；公民权的自由为公共意志或人民的道德意志所制约，自由就是服从自己规定的法律；主权归于人民，公共意志是最高的法律；政府执行人民的命令，人民能够限制或撤销他们授予政府的权力。其主旨是

A. 自然的社会是建立在契约上的

B. 每个享有公民权的人都受法律保护

C. 人们签订契约让渡自己的权利

D. 人民有反抗和改变违约政府的权力

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