下面为有关甲骨文与金文的相关信息的比较表。据此可知
A. 甲骨文取代金文成为官方文字
B. 文字作为载体具有历史意识
C. 文字的发展体现学术下移
D. 中华文字不断发展完善
高三历史单选题中等难度题
下面为有关甲骨文与金文的相关信息的比较表。据此可知
A. 甲骨文取代金文成为官方文字
B. 文字作为载体具有历史意识
C. 文字的发展体现学术下移
D. 中华文字不断发展完善
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下表为有关甲骨文与金文的比较。据此可知
项目 | 甲骨文 | 金文 |
时间 | 盘庚迁殷至纣辛亡国 | 殷商晚年至战国之末 |
识别字数 | 一千多 | 一两千 |
用途 | 占卜 | 颂扬功烈庆赏,多有子孙永垂后世之意 |
内容 | 农业、畜牧、货币、交通、家族宗法、战争、国家起源、阶级关系、土地制度等 | 祀典、赐命、征伐、契约、铭刻,结尾常见“其子子孙孙永宝用”等语 |
篇幅 | 每篇一、二字到一百多字 | 数十字到几百字 |
A. 甲骨文是记述商王朝兴亡的史书
B. 金文的造字方法来源于甲骨文
C. 商朝的史料只有金文和甲骨文
D. 金文作为载体是有历史意识的
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下表为有关甲骨文与金文的比较。据此可知
项目 | 甲骨文 | 金文 |
时间 | 盘庚迁股至纣辛亡国 | 殷商晚年至战国之末 |
识别字数 | 一千多 | 一两千 |
用途 | 占卜 | 颂扬功烈庆赏,多有子孙永垂后世之意 |
内容 | 农业、畜牧、货币、交通、家族宗法、战争、国家起源、阶级关系、土地制度等 | 祀典、赐命、征伐、契约、铭刻,结尾常见“其子子孙孙永宝用”等语 |
篇幅 | 每篇一、二字到一百多字 | 数十字到几百字 |
A. 甲骨文取代金文成为官方文字 B. 文字作为载体具有历史意识
C. 文字的发展体现出学术下移 D. 中华文字不断发展完善
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下表为有关甲骨文与金文的比较。据此可知
项目 | 甲骨文 | 金文 |
时间 | 盘庚迁股至纣辛亡国 | 殷商晚年至战国之末 |
识别字数 | 一千多 | 一两千 |
用途 | 占卜 | 颂扬功烈庆赏,多有子孙永垂后世之意 |
内容 | 农业、畜牧、货币、交通、家族宗法、战争、国家起源、阶级关系、土地制度等 | 祀典、赐命、征伐、契约、铭刻,结尾常见“其子子孙孙永宝用”等语 |
篇幅 | 每篇一、二字到一百多字 | 数十字到几百字 |
A. 甲骨文取代金文成为官方文字
B. 文字作为载体具有历史意识
C. 文字的发展体现出学术下移
D. 中华文字不断发展完善
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1227年,宋理宗发布诏书,追赠朱熹为太师、信国公,提倡学习他的《四书集注》。此后,朱熹学说作为官方哲学,成为声誉隆盛的显学,流传数百年而不衰。据此可知,当时
A. 理学成为了社会的主导思想
B. 儒家思想已完成思辨化
C. 格物致知成为官民行为准则
D. 理学是儒佛道融合产物
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隶书是中国书法的五种主要字体之一,它
A.源于殷商时期的甲骨文和金文
B.始于秦朝,李斯以此字体书写了《秦始皇廿六年诏铭》
C.变化最为丰富,最能表现书法写意性
D.常用于书写古代官方文书,故又称正书
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儒家学说简称儒学,是中国古代主流意识流派,自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想,儒家文化对古代中国的社会观念、行为规范、政治思想、法律制度等都具有极为深刻的影响。(9分)
(1)儒家学说的产生、发展、演变经历了哪三个阶段?(3分)
(2)简析儒家学说发展、演变的社会背景。(6分)
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西汉时期,五经具有不同版本,经文解释更是五花八门,所谓“经有数家,家有数说”。东汉章帝召开白虎观会议,命群儒“讲议五经同异”,“帝亲称制临决”,最后整理成《白虎通义》一书,作为官方钦定的经典刊布于世。据此可知,白虎观会议
A. 强化了思想大一统局面
B. 消除了各家之间的分歧
C. 提高了儒家的社会地位
D. 规范了儒学的学术研究
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西汉时期,五经具有不同版本,经文解释更是五花八门,所谓“经有数家,家有数说”东汉章帝召开白虎观会议,命群儒“讲议五经同异”,“帝亲称制临决”,最后整理成《白虎通义》一书,作为官方钦定的经典刊布于世。据此可知,白虎观会议
A. 消除了各家之间的分歧
B. 强化了思想大一统局面
C. 提高了儒家的社会地位
D. 规范了儒学的学术研究
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唐代佛学盛极一时,似有一统天下之趋势;宋代以后,儒学注入了时代新内涵,逐渐成为控制整个国家社会意识形态的官方哲学。这表明儒学
A. 具有民族凝聚力和使命认同感
B. 与佛教文化相互融合共同发展
C. 倡导的理念随王朝更替而成熟
D. 显示出与时俱进的时代感召力
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