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“陈独秀创办《新青年》时，以为可以轰动一时，但是第一年，并不如所想象，销行无多，每期仅印一千份。1917年起，为数渐增，日后达一万五千份，大专学校及中学生争先购阅，才算真正轰动一时。”下列各项中与此变化无关的是
A. 深入地批判儒家思想
B. 北洋政府的高压统治
C. 蔡元培出任北大校长
D. 五四运动的广泛影响
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陈独秀在1917年《再论孔教问题》一文中说：“余则以为，科学之进步，前途尚远，吾人未可以今日之科学自画，谓为终难决疑。反之，宗教之能使人解脱者，余则以为必先自欺，始克自解，非真解也。真能决疑，厥惟科学。”从中可以看出陈独秀
A．提出宗教从属于科学，最终将被科学取代
B．主张只有运用科学才能从根本上解决疑难
C．认为宗教具有欺骗性，对解决社会问题无益
D．肯定科学和宗教的作用，强调科学的进步性
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1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》（下图），封面从结构上分为两部分：上面由副标题为“L.AJeunesse”（法语：青年）与一群讨论的青年组成；下面是美国“钢铁大王”卡耐基的头像。据陈独秀解释，设计这样的封面并非偶然。对此解释最为合理的是
A. 宣传实业救国思潮
B. 媒体发动留学生
C. 突出兼容并包方针
D. 高举民主科学旗帜
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《新青年》在发刊词《敬告青年》中，曾规动青年人要以孔子、墨子为榜样，树立积极进取的人生态度，1916年和1917年，陈独秀在答读者信中重申“记者之非孔，非谓其温良恭俭让信义廉耻诸德及忠恕之道不足取”，进而他还将勤、俭、廉洁、诚、信等儒家思想信条视为“救国之要道”。材料
A. 肯定传统文化的价值
B. 反映《新青年》宗旨发生转变
C. 认为传统文化是救国之道
D. 表明陈独秀对传统文化的妥协
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陈延年烈士是陈独秀的长子，1919年1月曾与黄凌霜等组织无政府主义进化社，并创办《进化》杂志。后来他与黄凌霜都先后加入了中国共产党。这表明
A. 无政府主义违背了社会发展规律
B. 马克思主义逐渐被广大青年接受
C. 马克思主义符合中国社会的需要
D. 无政府主义运动遭到了彻底失败
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1916年初，袁世凯称帝，在此之前，美国人古德诺发表了《共和与君主论》，杨度发表了《君宪救国论》等文章，散布中国宜于实行君主制，没有君主便要灭亡的谬论。对此，陈独秀等人
A. 创办《青年杂志》予以揭露
B. 筹划发动五四运动予以回击
C. 大力宣传俄国十月革命道路
D. 集中力量批判中国传统礼教
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1917年3月，陈独秀在《答俞颂华（宗教与孔子）》一文中指出：“中外学说众矣，何者无益于吾群？即孔教亦绝非无可取之点，惟未可以其伦理学说统一中国人心耳。”据此，陈独秀认为
A. 认为西学对我国无益
B. 已经摒弃资产阶级的价值观
C. 并未全盘否定中国传统文化
D. 对中西文化态度片面
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以下是1917—1921年《每周评论》与《新青年》的主题统计。据此可以得出的结论是（ ）
A．报刊是当时传播新思想的唯一媒介
B．马克思主义在这一时期广泛传播
C．西方习俗礼仪在这一时期传入中国
D．广大人民关心国事和接受新思想
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1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》，该杂志可以直接用于研究
A. 百日维新
B. 武昌起义
C. 新文化运动
D. 国民大革命
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诗人徐志摩（1897-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”。这段经历可以作为个案反映
A. 当时的青年知识分子并不重理轻文
B. 新青年追求“德先生”和“赛先生”
C. 当时“文学革命”的影响还不大
D. 新文化运动得不到知识分子认同
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