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阅读材料，回答问题。
材料一 孙中山说，“对于欧洲人，只用仁义去感化他们，要请在亚洲的欧洲人，都是和平的退回我们的权利，那就象是与虎谋皮，一定是做不到的。我们要完全收回我们的权利，便要诉诸武力。我们中国人数有四万万，向来虽然爱和平，但是为生死的关头也当然是要奋斗的，当然有很大的武力。如果亚洲民族全联合起来，用这样固有的武力去和欧洲人讲武，一定是有胜无败的！”
——摘编自《总理全集》
材料二 当时印度人与英国殖民者的对立远没达到所谓的“你死我活”的地步，这一方面与印度人笃信佛教劝谕信徒修行、寡欲、与世无争、甘于过贫苦的日子有关，而且去翻翻英国对印度的征服史也会了解，当年英国是带着工业革命的新文明踏上印度大陆的，而此前的这块大陆从文明程度上讲差不多处于中国的封建社会早期吧。如果把甘地和孙中山处理“反帝”这件事的方式互换一下，让甘地在印度组织黄花岗起义和武昌起义，让孙中山绝食号召国人非暴力不合作，后果可想而知。
——《世间几人如甘地》
（1）据材料一，概括孙中山的主张。结合所学知识，指出与其直接相关的革命理论。
（2）据材料一、二，指出孙中山和甘地争取民族独立的方式有何不同，并分析其原因。
（3）孙中山和甘地分别以不同方式领导着本国的民族解放运动。正确评价这两种不同斗争方式的标准是什么？
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孙中山批评欧洲的文化是霸道的文化，称“还有一种文化，好过霸道的文化，这种文化的本质，是仁义道德。用这种仁义道德的文化，是感化人，不是压迫人。是要人怀德，不是 要人畏威。这种要人怀德的文化，我们中国古话就是‘行王道’。所以亚洲的文化，就是王道的文化。”材料所述“亚洲的文化”核心是
A．法家 B．道家 C．儒家 D．墨家
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【20世纪的战争与和平】阅读下列材料，回答问题。
材料一 如果有人提出这么一个赤裸裸的问题：“打仗干什么？”对于第一次战争，其回答是：“要决定该怎样重新安排欧洲。”对于第二次战争则仅仅是：“这个重新安排了的欧洲该不该保持下去。”
——（英）泰勒《第二次世界大战的起源》
材料二 姑不论泰勒先生在这里缩小了第二次战争的严重意义，而且必须把这里的“重新安排欧洲”换成“ 重新瓜分世界”才更确切，因为尽管两次战争的决定性战斗都是在欧洲爆发和展开的（第一次世界大战尤其如此），战争的目标和内容却都是世界性的（第二次世界大战则更是完全意义上的全球战争）。
——《第二次世界大战起源研究论
集》（1）概括指出材料一、二关于两次世界大战爆发原因的观点。
（2）依据材料并结合所学知识，评价泰勒的观点。
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【20世纪的战争与和平】阅读下列材料，回答相关问题：
材料“一战”后，日本成为世界五大国之一，日俄战争后已存在的大国意识开始随之急剧膨胀，日本人对亚洲的优越感及指导者意识更是越发浓厚。当时鉴于欧洲战场的惨状，预感西方文明即将走向没落的人比比皆是，认为东洋文明绝不劣于西洋文明。“一战”使“落后”地区各民族获得民族独立的良机，日本对殖民地的支配以及对中国大陆的膨胀也开始在理论上陷入困境。在一战的影响之下，趁着世界秩序的混乱，日本社会中以自我为中心试图构筑新地域秩序的构想开始大为盛行。
小寺谦吉是此时期颇具代表性的亚洲主义者，他主张中日“应相互提携、相互扶助，为亚洲乃至全体有色人种，理应与白人展开对抗”。日本向中国提供智识，中国向日本提供物资。日对中施加军事援护，中国应在日本“指导”下实施改造，教育和文字语言上要采用“日本假名文字”等。小寺的大亚洲主义虽然在表面上主张中日两国的相互团结依存，但实际上却否认中国的地位，宣扬日本以“调和文明”来改造中国。
——摘编自刘峰《论第一次世界大战期间日本亚洲主义的理论与行动》
（1）根据材料，概括一战后日本亚洲主义盛行的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析小寺谦吉亚洲主义的主要内容及其实质。
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1924年底，孙中山在日本神户高等女校发表演说，认为欧洲文化是用科学与武力使人屈服的霸道文化，而亚洲文化是以仁道和道德感化对手的王道文化，王道文化好过霸道文化。这反映了孙中山（ ）
A．意在用中国传统理念诠释西方文化
B．民族主义思想蕴含反对帝国主义内涵
C．力图用亚洲主义理论对抗西方霸权
D．已经完全与新文化运动阵营走向对立
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1924年底，孙中山在日本神户高等女校发表演说，认为欧洲文化是用科学与武力使人屈服的霸道文化，而亚洲文化是以仁道和道德感化对手的王道文化，王道文化好过霸道文化。这反映了孙中山
A. 意在用中国传统理念诠释西方文化 B. 民族主义思想蕴含反对帝国主义内涵
C. 力图用亚洲主义理论对抗西方霸权 D. 已经完全与新文化运动阵营走向对立
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1924年底，孙中山在日本神户高等女校发表演说，认为欧洲文化是用科学与武力使人屈服的霸道文化，而亚洲文化是以仁道和道德感化对手的王道文化，王道文化好过霸道文化。这反映了孙中山
A. 意在用中国传统理念推翻封建帝制
B. 民族主义思想蕴含反对帝国主义内涵
C. 力图用亚洲主义理论对抗西方霸权
D. 已经完全与新文化运动阵营走向对立
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近代平等思想发端于古希腊和罗马，也深刻影响着近代中国社会的发展。阅读下列材料，回答问题。
材料一 公元前5世纪，雅典民主制达到高峰，平等的概念被用于政治领域，公民不分贫富和出身均有参与政治生活的同等权利。后来，平等观念随着罗马法的实施而传播开来。西塞罗在《论共和国》中进一步论述道：“真正的法律乃是正确的理性，与自然相吻合……它是惟一的法律……对所有的人是共同的、如同教师和统帅的神”；“既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的，那么当公民的地位不相同时……作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的。
——摘自西塞罗《论共和国》、王乐理《美德与国家》
材料二 民族主义是对外人争平等的，不许外国人欺负中国人；民主主义是对本国人争平等的，不许有军阀官僚的特别阶级求全国男女的政治地位一律平等；民生主义是对于贫富争平等的，不许全国男女有大富人和大穷人的分别人人能够做事，人人都有饭吃。
——摘自孙中山（1924年4月4日的演讲）
请回答：
（1）根据材料一，结合所学知识，分析西塞罗“权利平等”思想的历史渊源。
（2）根据材料二，概括孙中山实现“平等””的主张，并分析其历史意义。
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（12分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 1916年5月27日，威尔逊在华盛顿的一次演说中就宣称：“世界有摆脱构成侵略的起源和不尊重各民族与国家权利的一切扰乱和平因素的权利”。
——戴维·安德森《伍德罗·威尔逊》
（1）根据材料一，试举两例20世纪四五十年代影响世界的重大战事证明此观点。（4分）
材料二 绝大多数德国人都是修正主义者，只是表现形式不同而已。赔款、波兰走廊（穿过普鲁士的狭隘的出海口，据条约划归波兰）、对于武装部队的限制以及把讲德语的地区从祖国划分出去等做法，是不会被永远忍受下去的。
——（美）保罗·肯尼迪《大国的兴衰》
材料三 墨索里尼认为，如果国联把经济制裁扩大到石油上去，我就不得不在一周中从埃塞俄比亚撤退。
（2）根据材料二和材料三，结合所学知识分析德国和意大利侵略采取行动的共同原因。（4分）
材料四 美国哈佛大学教授阿基里·艾里依认为：“……两极体制究竟导致了全球的动荡和不安，抑或发展起一种稳定的机制。毕竟世界出现了某种稳定状态——至少第三次世界大战不会爆发，……由于两大对立阵营间可能爆发战争的唯一形式是核战争，而两个超级大国都不愿在一场核战争中毁灭自身及其盟国，因此‘恐怖的平衡’就变成‘长期的和平’”。
（3）根据材料四，结合所学知识，概述两极格局下美苏双方为“长期的和平”所作出的积极努力。（4分）
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（14分）阅读下列材料，回答问题：
材料一 英国通过“光荣革命”克服了专制主义王权，议会成为最高权威。在君主立宪制的政治框架内，英国又用和平、渐进方式实现政治权利的转移，从而完成了政治民主化历程。
材料二 法国之所以采用暴力革命来克服专制王权，原因就在于法国专制主义过于强大，王权与贵族坚决捍卫旧制度，不愿做出任何妥协，对立双方只好兵戎相见。然而，大革命并没有解决根本问题。此后近百年中，法国一直处于革命与复辟的轮回中，社会持续动荡，经济发展速度受到影响，工业化进程缓慢。直到1870年后，法国模式突然发生转折，1875年颁布法兰西第三共和国宪法。此后没在发生大规模的革命，法国人开始用协商手段逐步建立起民主制度。
材料三 长期的分裂局面使德意志民族无法作为整体来追求国家现代化，因此远远落在英、法等国后面。1870年后，旧的容克地主贵族通过对外战争实现国家统一，并掌握现代化的领导权，在随后短短30年间，德国完成了经济起飞，在工业生产方面甚至超过英、法。不过，现代化领导力量的“错位”给德意志民族带来无穷的灾难。
——以上材料选自钱乘旦《各国现代化模式的比较》
材料四 美国政治家汉密尔顿认为：“如果人是天使，那么就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。”“人总是追求个人的私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难，聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。”
请回答：
（1）结合史实概述“光荣革命”后至19世纪中期，英国是怎样用和平渐进方式实现政治权利转移，推动政治民主化进程的？（4分）
（2）依据材料二，1870年后法国用“协商手段逐步建立起民主制度”，法国能够采取这种方式确立民主制度的根源何在？（2分）
（3）材料三中“现代化领导力量的‘错位’”指什么？这种“错位”给德国的社会发展带来怎样的影响？（4分）
（4）据材料四分析，汉密尔顿主张对政府进行“外来的或内在的限制”原因是什么? (2分)美国的1787年宪法对政府进行怎样的”内在的限制””? (1分)
（5）综合上述材料，谈谈你对现代化模式的看法。（1分）
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