一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他"卖国”，那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在
A. 秦朝
B. 汉初
C. 宋代
D. 民国
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一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”，那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在（ ）
A．秦朝 B．汉初 C．宋代 D．民国
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一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”，那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在( )
A．秦朝 B．汉初 C．宋代 D．民国
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一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他"卖国”，那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在
A. 秦朝
B. 汉初
C. 宋代
D. 民国
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在中国古代相当长的时期内，人们的普遍观念是:一个人,如果被认为是“逆子”,他在道德上就站不住脚;如果被认为是“乱臣”,他在政治上就直不起腰;如果被认为是“卖国”,那他根本就不能称作人。材料主要说明( )
A.外儒内法的社会化 B.儒家思想的法制化
C.程朱理学的系统化 D.儒学观念的世俗化
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在中国古代相当长的时期内，人们的普遍观念是:一个人,如果被认为是“逆子”,他在道德上就站不住脚;如果被认为是“乱臣”,他在政治上就直不起腰;如果被认为是“卖国”,那他根本就不能称作人。材料主要说明
A. 儒学观念的世俗化 B. 儒家思想的法制化
C. 程朱理学的系统化 D. 外儒内法的社会化
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在中国古代相当长的时期内，人们的普遍观念是：一个人，如果被认为是“逆子”，他在道德上就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰；如果被认为是“卖国”，那他根本就不能称作人．材料主要说明
A. 儒学观念的世俗化 B. 儒家思想的法制化
C. 程朱理学的系统化 D. 外儒内法的社会化
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在中国古代相当长的时期内，人们的普遍观念是：一个人，如果被认为是“逆子”，他在道德上就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰；如果被认为是“卖国”，那他根本就不能称作人。材料主要说明了
A. 儒学观念的世俗化 B. 儒家思想的法制化
C. 程朱理学的体系化 D. 儒家思想的思辨化
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（题文）春秋晚期，孔子的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营:以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；以冉求等为代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。这说明
A. 政治形势的深刻变化影响了儒学的发展 B. 不同政见的争论丰富了儒学的思想内容
C. 儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想 D. 儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化
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春秋晚期，孔子（前55l～前479年）的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营：以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；以冉求等代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。这表明
A. 不同政见的争论丰富了儒学的思想内容
B. 政治形势的深刻变化影响了儒学的发展
C. 儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化
D. 儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想
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阅读材料，完成下列要求。
启蒙思想家霍尔巴赫主张以儒家道德代替基督教道德，在其著作中引用诸多孔子言论。霍氏认为，欧洲政府非学中国不可，因为中国可算是世界上所知惟一将政治的根本法与道德相结合的国家。由于法国启蒙运动泰斗们崇尚儒学，造就了18世纪欧洲的“中国世纪”。
盂德斯鸠认为，儒家文化因循，守旧，这便成为中国民族精神的顽症，使中国的科学得不到发展，社会总是停滞不前。他认识到仅以道德为基础的法是不够的，必须制订出明确的条文来约束人们的行为，尤其是君王的行为他认为中国皇帝集宗教与世俗于一身，拥有至高无上的权力，全凭个人的意志行事，而人民必须绝对服从皇帝。因此，孟德斯鸠认为，中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖。
请依据材料提炼一个主题并结合史实加以说明。
（要求: 主题明确，论据充分，逻辑严密。）
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