有学者发现“孟姜女哭长城”的故事最早见于《左传》（先秦），后又发现刘向（汉）的《烈女传》有...

“崩长城有学者发现“孟姜女哭长城”的故事最早见于《左传》（先秦），后来又发现刘向（汉）的 《烈女传》有记载，“杞梁之妻……就其夫之尸于城下而哭之，……十日，而城为之崩。”唐代《杞梁妻》首次将故事时间移到秦朝时，并将“崩城”变成”。这表明

A．历史研究可以采用民间故事，但必须详加考辨

B．历史真相因年代久远而变得模糊不清

C．史学研究必须通过考古获取第一手资料

D．历史年代越近，人们对于历史的评价越客观

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有学者发现“孟姜女哭长城”的故事最早见于《左传》（先秦），后又发现刘向（汉）的《烈女传》有记载，“杞梁之妻……就其夫之尸于城下而哭之……十日，而城为之崩。”唐代《杞梁妻》首次将故事时间移到秦朝时，并将“崩城”变成“崩长城”。这表明

A. 历史研究可以采用民间故事，但必须详加考辨

B. 历史真相因年代久远而变得模糊不清

C. 史学研究必须通过考古获取第一手资料

D. 历史年代越近，人们对于历史的评价越客观

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在中国古代,“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中,“观乎天文,以察时变:观乎人文,以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑·指武》中,“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛”。据此可以推知,将文化二字合为一词的本义是

A. 以道德礼乐去教化、感染　　 B. 儒学中治国平天下的内容

C. 先秦创造的精神文明成果　　 D. 起用知识分子以治理国家

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在中国古代，“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑·指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。据此可以推知，将“文化”二字合为一词的本义是(　　)

A. 先秦创造的精神文明成果　　 B. 儒学中治国平天下的内容

C. 以道德礼乐去教化、感染　　 D. 起用知识分子以治理国家

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在中国古代，“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑•指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。据此可以推知，将"文化"二字合为一词的本义是

A. 先秦创造的精神文明成果　　 B. 以道德礼乐去教化、感染

C. 儒学中治国平天下的内容　　 D. 起用知识分子以治理国家

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许仙与白蛇的故事，最早见于唐人小说《白蛇记》。经宋话本的发展，到明末时，不仅内容与唐宋传奇有本质的差异（由神怪故事变为反对封建礼教、追求婚恋自由的故事），而且主人公身份也由仕宦子弟，一变而为“生药铺主管”了。这种变化可以反映出

A. 专制制度日益衰落

B. 社会风气渐趋败坏

C. 市民价值观念变化

D. 社会主流思想改变

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许仙与白蛇的故事，最早见于唐人小说《白蛇记》。经宋话本的发展，到明末时，不仅内容与唐宋传奇有本质的差异（由神怪故事变为反对封建礼教、追求婚恋自由的故事），而且主人公身份也由仕宦子弟，一变而为“生药铺主管”了。这种变化可以反映出

A. 市民价值观念变化

B. 专制制度日益衰落

C. 社会主流思想改变

D. 社会风气渐趋败坏

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许仙与白蛇的故事，最早见于唐人小说《白蛇记》。经宋话本的发展，到明末时，不仅内容与唐宋传奇有本质的差异（由神怪故事变为反对封建礼教、追求婚恋自由的故事），而且主人公身份也由仕宦子弟，一变而为“生药铺主管”了。这种变化可以反映出

A. 专制制度日益衰落　　 B. 社会风气渐趋败坏

C. 市民价值观念变化　　 D. 社会主流思想改变

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“民惟邦木，本固邦宁”见于《古文尚书•五子之歌》，这是史书中最早记载民（百姓）是立国之根本的思想。与这一思想不一致的是（　　　 ）

A．朱熹“理也者，形而上之道也，生物之本也”

B．唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”

C．孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

D．管子对曰：“齐国百姓，公之本也。”

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“草市”一词最早见于南北朝时的记载，如果将“草”理解为草率、粗略的话，下列解释错误的是

A．政府的行政管理缺位      　　　　 B．属于自然形成的民间集市

C．有别于城内正规的“市”     　　 D．主要设于城郊临时贸易之处

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