汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是
A. 无为而治
B. 崇尚节俭
C. 轻徭薄赋
D. 民贵君轻
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汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是
A．无为而治 B．轻徭薄赋 C．崇尚节俭 D．民贵君轻
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汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是
A. 无为而治
B. 轻徭薄赋
C. 崇尚节俭
D. 民贵君轻
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汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀.厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是
A. 崇尚节俭
B. 无为而治
C. 轻徭薄赋
D. 民贵君轻
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汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是
A. 无为而治
B. 崇尚节俭
C. 轻徭薄赋
D. 民贵君轻
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汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是（ ）
A．无为而治 B．轻徭薄赋 C．崇尚节俭 D．民贵君轻
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他提出天地万物“变化日新”的见解，认为一旦事物不动，就必趋腐败，“守其故物而不能日新，虽其未肖，亦而死”。不但自然界如此，社会历史的发展也是如此。他强调：“三代之法，不可挟以为名，治后世之天下。”他是
A．李贽 B．黄宗羲
C．王夫之 D．顾炎武
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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉？”“天下物皆可以理照，有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有（ ）
①天地之间有“理”，还有“气” ②理就是天理，天理是宇宙万物的本原
③天下万物都可以用理来解释 ④要穷理就必须在“物”外求“心”
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有
①天地之间有理有气 ②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在
③天下万物都可以用理来解释 ④气必须依傍理而运行
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照（照即洞明），有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有
①天地之间有理有气
②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在
③天下万物都可以用理来解释
④气必须依傍理而运行
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④
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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照（照即洞明），有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有
①天地之间有理有气②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在
③天下万物都可以用理来解释④气必须依傍理而运行
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④
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