下表是某学者对汉武帝“独尊儒术”原因的分析。由此可见，“独尊儒术”A. 促进了社会稳定和文...

下表是某学者对汉武帝“独尊儒术”原因的分析。由此可见，“独尊儒术”

A. 促进了社会稳定和文化繁荣

B. 适应了贵族政治需要

C. 使诸子百家实现了充分融合

D. 具有深厚的社会土壤

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汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的主张，从而抛弃了汉初实行的道家“无为而治”的思想。导致这一变化的主要原因是

A．道家学说导致了汉初的社会动荡

B．董仲舒新儒学适应了政治需要

C．道家学说不利于社会经济的发展

D．汉武帝对儒家学说的信奉推崇

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董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，导致儒学逐渐成为封建正统思想。其最主要原因是

A. 改造并赋予儒学新的内容　　 B. 百家并行不利于国家稳定

C. 适应了大一统形势的需要　　 D. 汉武帝采纳并在全国推行

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在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（　　 ）

A．政治上的统一确保思想上的统一

B．董仲舒的学说适应专制统治的需要

C．思想上的统一为政治上的统一服务

D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想

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战国“百家争鸣”、秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“独尊儒术”、洪秀全“毁孔庙，焚烧儒家经典”，这从本质上反映了

A. 文化成为政治权力的附庸　　 B. 文化内容由宽容转向专制

C. 为不同思想留下适度空间　　 D. 文化氛圃凼拮跃转为沉闷

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古代雅典僭主通常借助社会中下层力量推翻贵族统治，实行个人统治。僭主常常大兴土木，修建神庙等公共建筑，举办和推广宗教崇拜的公共节日。据此可知，当时僭主政治客观上

A. 促进了文化事业的繁荣

B. 催生了雅典的宗教信仰

C. 推动了雅典城邦的发展

D. 改变了雅典的民主制度

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汉武帝“独尊儒术”使儒学成为正统思想，但到了儒道佛三家鼎力局面，还出现了佛道先后问题，武则天把佛教列为第一，唐玄宗又把道教列为第一。这说明

A. 唐文化多元共荣　　 B. 佛道社会基础薄弱

C. 君权的极度强化　　 D. 儒学地位相对稳固

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有学者说，春秋战国时期“周鲁文化说明着过去，晋秦文化改造着现实，齐国文化则预言着未来”。由此可见，这一时期的文化

A. 加剧了国家的分裂

B. 体现了“百家争鸣”的活跃局面

C. 适应了社会转型的需要

D. 具有内在的延续性、一致性

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有学者说，春秋战国时期“周鲁文化说明着过去，晋秦文化改造着现实，齐国文化则预言着未来”。由此可见，这一时期的文化

A. 都具有延续性、一致性

B. 适应了社会转型的需要

C. 彰显儒家学说的适用性

D. 加剧了国家政治的分裂

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汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古” 、新文化运动中“打倒孔家店” 、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较合理的观点是（　　　 ）

A．“一切历史都是当代史”　　　　　　　　 B．“历史就是过去的人和事”

C．“人民是历史的创造者”　　　　　　　　 D．“历史是任人打扮的小姑娘”

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