有学者说：“秩序之恢复及一七八九革命事业之保存皆彼一人之力也。彼虽牺牲多数法国人之青年于战...

有学者说：“秩序之恢复及一七八九革命事业之保存皆彼一人之力也。彼虽牺牲多数法国人之青年于战场之上，然其武功之盛，国势之隆，足以使全国之人民踌躇满志。”这旨在说明拿破仑

A. 牺牲青年，称帝建国，民众反对

B. 稳定秩序，称霸欧洲，以功为主

C. 参加革命，建立帝制，过大于功

D. 对外侵略，但传播民主革命思想

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有学者在谈到法国共和制确立历史时说：“革命破坏了旧秩序，而毁坏秩序后最首要的政治任务是恢复秩序，专制往往是在混乱中获得秩序的最通常的，也是最有效的手段。换言之，革命并不能直接实现民主宪政制度，专制政权建立却是革命自然而然的结果。”这一观点意在说明

A．法国革命后民主与专制的长期斗争具有必然性

B．法国大革命无意于结束专制政治

C．专制统治较民主更有利于确立稳定的社会秩序

D.法国的专制统治非常顽固难以战胜

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纪念某一思想家逝世100周年时，有人说：“（他）独自一人，面对那些无恶不作的官吏，他们专门媚上欺下，匍匐于国王之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们是伪善与宗教狂热的邪恶混体。……他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。”该思想家

A．使哲学成为真正研究“人”的学问

B．高举人文主义的旗帜

C．率先倡导打破对罗马教会的迷信

D．主张建立自由平等的“理性王国”

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（题文）一位学者曾对某种理论感叹：“谁还能继续相信自然界中有一种和谐的秩序？它岂不只是不同物种不断斗争的战场？在这战场上，一切都在不断运动，善和恶的范畴已经没有意义，唯一的标准只是生存和前进。”这种理论是

A. 经典力学

B. 进化论

C. 相对论

D. 量子理论

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一战后，一位西方画家说：“我们正在寻求一种建立在根本法则之上的艺术，一种将治好时代的疯狂症的艺术。我们需要一种新的秩序来恢复天堂和地狱之间的平衡。”这表明了当时

A. 民众对理性王国的失望　　 B. 艺术注重表现社会现实

C. 西方社会面临精神危机　　 D. 两极世界格局濒临瓦解

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第一次世界大战后，西方一位画家说：“我们正在寻求一种建立在根本法则之上的艺术，一种将治好时代的疯狂症的艺术。我们需要一种新的秩序来恢复天堂和地狱之间的平衡。”这表明了当时（　　　 ）

A. 民众对理性王国的失望　　 B. 西方社会面临精神危机

C. 艺术注重表现社会现实　　 D. 两极世界格局濒临瓦解

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一位学者对某种理论感叹：“谁还能继续相信自然界中有一种和谐的秩序？它岂不只是不同物种不断斗争的战场？在这战场上，唯一的标准只是生存和前进”这种理论是（　　 ）

A．科学社会主义理论    B．进化论

C．相对论        D．量子理论

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第一次世界大战后，西方一位画家说：“我们正在寻求一种建立在根本法则之上的艺术，一种将治好时代的疯狂症的艺术。我们需要一种新的秩序来恢复天堂和地狱之间的平衡。”据此可知当时

A. 民众对理性王国的失望

B. 西方社会面临精神危机

C. 艺术注重表现社会现实

D. 世界两极格局濒临瓦解

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有学者指出，在雅典只要经多数认可，无论什么都是最终的和公正的，而且没有人能够确定今天有效的法律明天是否有效。如此，雅典人可轻而易举就让法律停止保护自由，使平民统治凌驾于法律之上。对此理解正确的是（　　　 ）

A．法制沦为专制者的工具　　　　　　　 　 B．直接民主制危害雅典法治

C．古雅典法律基本无法贯彻实施　　　　　 D．古雅典民主缺乏基本法制精神

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英国启蒙思想家霍布斯说：“不带剑的契约不过是一纸空文，它毫无力量去保障任何人的安全。”法国思想家卢梭提出：社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的。对此理解准确的是

A. 霍布斯与卢梭主张的重点是建立“社会契约”

B. 霍布斯与卢梭主张的重点是保障“天赋人权”

C. 霍布斯的观点强调约束“契约”的绝对权力

D. 霍布斯与卢梭的“契约”都是反专制的表现

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