齐威王（公元前378年―公元前320年，妫姓，）创建稷下学宫，史载稷下学宫“为开第康庄之衢，高门大屋”。到齐宣王时，“褒儒尊学，孟轲、淳于髡之徒受上大夫之禄，不论职而论国事。盖齐稷下先生千有余人。“自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到，环渊之徙七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。”对稷下学宫，分析正确的是
A. 有功于田氏代齐
B. 最早的官办教育机构
C. 褒儒尊学，儒学独尊
D. “百家争鸣”的典型
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齐威王（公元前378年―公元前320年，妫姓，）创建稷下学宫，史载稷下学宫“为开第康庄之衢，高门大屋”。到齐宣王时，“褒儒尊学，孟轲、淳于髡之徒受上大夫之禄，不论职而论国事。盖齐稷下先生千有余人。“自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到，环渊之徙七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。”对稷下学宫，分析正确的是
A. 有功于田氏代齐
B. 最早的官办教育机构
C. 褒儒尊学，儒学独尊
D. “百家争鸣”的典型
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（23分）国运兴衰，系于教育。阅读材料，回答问题。
材料一 公元前319年，齐宣王即位。他像其父辈那样广招天下贤士而尊宠之，大办稷下学宫。“开第康庄之衢”，修起“高门大屋”，授之“上大夫”之号。勉其著书立说，展开学术争鸣，吸纳他们有关治国的建议和看法。宣王时，稷下的师生数量多达“数百千人”。 儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳五行家、纵横家、兵家等各种学术流派，都曾活跃在稷下舞台上。汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。汉武帝采纳董仲舒的建议，于建元六年（公元前135年）在长安建立太学。最初太学中只设五经博士，置博士弟子五十名。从武帝到新莽，太学中科目及人数逐渐加多，开设了讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等的课程。
——《中国古代教育史》
材料二 同治元年（1862）七月二十九日，恭亲王奕䜣、李鸿章、曾国藩奏准在北京设立同文馆，附属于总理衙门。同治皇帝曾下旨认为设立京师同文馆“不过借西法以引证中法，并非舍圣道而入歧途”。由此确立了京师同文馆的合法地位。1901年它并入了京师大学堂，是京师大学堂最早的组成部分。
——《中国古代教育史》
（1）据材料一，概括从战国到汉代思想主流的变化。试从政治和文化两个方面，分析其影响。（9分）
（2）据材料二，指出京师同文馆的办学方针，结合所学知识说明其原因。（8分）
（3）据以上材料和分析，概括影响教育发展的因素。（6分）
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材料 战国时期，群雄并起，各国纷纷励精图治，变法图强，齐成王初即位时内政混乱，卿大夫弄虚作假，公元前348年，成王开始励精图治，重用即墨大夫，烹杀臣阿大夫以履其他侯臣，从此齐国震动，“人人不敢饰非，务尽其诚，齐四大治”。后来王还任用忌为相，“谨修法律而督奸吏”，制定巩国封建秩序的法律，加强对地方官吏的监督。并注意招收流民开荒。礼贤重士，在国都临淄（今山东淄博东北）稷门外修建稷下学宫，广招天下贤士议政讲学，成为当时的学术文化中心，战国中期，齐国曾一度代替魏国成为东方诸侯的霸主。
——摘编自朱绍侯，张海游、齐涛《中国古代史》
（1）根据材料，概括齐成王改革的原因。
（2）根据材料与所学知识，简析齐威王改革的影响。
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稷下学宫（大约创建于齐桓公时期，至齐王建时衰弱）是古代齐国设立的一处专供各地学者著书论辩、传道授业的场所和机构，是我国最早的由政府创办的高等学府，也是我国最早的多学科的社会科学院。关于稷下学宫的说法不正确的是
A．稷下学宫具有政府的咨询参议机构的性质
B．当时云集稷下的主要学者有孟子、荀子等
C．文学游说之士在此相互切磋驳难，形成了当时思想界的百家争鸣的局面
D．培养出了诸如孔子、董仲舒等儒学大家
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稷下学宫（大约创建于齐桓公时期，至齐王建时衰弱）是古代齐国设立的一处专供各地学者著书论辩、传道授业的场所和机构，是我国最早的由政府创办的高等学府，也是我国最早的多学科的社会科学院。关于稷下学宫的说法不正确的是
A. 稷下学宫具有政府的咨询参议机构的性质
B. 当时云集稷下的主要学者有孟子、荀子等
C. 文学游说之士在此相互切磋驳难，形成了当时思想界的百家争鸣的局面
D. 培养出了诸如孔子、董仲舒等儒学大家
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阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 国君齐桓公田午，在齐国都临淄西门外创建稷下学宫，各国、各家学者纷至沓 来……“邹衍、淳于髡……七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。”
——《史记·田敬仲完世家》
“……孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐稷下先生千有余人。”
——《盐铁论》
“我无官守，我无言责也……”
——《孟子·公孙丑下》
“致千里之奇士，总百家之伟说。”
——司马光《稷下赋》
(1)依据材料一，概括稷下学宫的特点。(4分)
材料二 第十一条自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都 有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。
——《人权宣言》
(2)比较材料二与材料一中《孟子·公孙丑下》观点的异同，并结合所学知识分析观点不同的原因。(8分)
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阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一
国君齐桓公田午，在齐国都临淄西门外创建稷下学宫，各国、各家学者纷至沓来……“邹衍、淳于髡……七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。”
——《史记·田敬仲完世家》
“……孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐稷下先生千有余人。”
——《盐铁论》
“我无官守，我无言责也……”
——《孟子·公孙丑下》
“致千里之奇士，总百家之伟说。”
——司马光《稷下赋》
材料二
第十一条自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。
——《人权宣言》
（1）依据材料一，概括稷下学宫的特点。
（2）比较材料二与材料一中《孟子·公孙丑下》观点的异同，并结合所学知识分析观点不同的原因。
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古今中外，主流思想在不断演变，阅读下列材料回答问题。
材料一 公元前319年，齐宣王即位。他像其父辈那样广招天下贤士而尊宠之，大办稷下学宫。宣王时，稷下的师生数量多达“数百千人”。 儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳五行家、纵横家、兵家等各种学术流派，都曾活跃在稷下舞台上。汉武帝采纳董仲舒的建议，于建元六年（公元前135年）在长安建立太学。最初太学中只设五经博士，置博士弟子五十名。从武帝到新莽，太学中科目及人数逐渐加多，开设了讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等的课程。
——《中国古代教育史》
材料二 有生之初，人各自私也，人各自利也……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。……然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料三 《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，①他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。
——刘新利《欧洲文艺复兴史》
（1）据材料一，概括从战国到汉代思想界的巨大变化。试从政治和文化两个方面，分析其影响。
（2）根据材料二，对黄宗羲的思想，有人认为其只不过是对传统儒学的再次阐发而已，也有人认为它是反封建的早期民主启蒙思想。你同意哪一种说法？请结合材料二说明理由。
（3）根据材料三，结合所学知识，说明观点①，并概括宗教改革时期人文主义的主要内涵。
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公元前4世纪中叶，稷下学宫的出现，促进了学术思想的繁荣和发展，中国古代的思想文化在这里迅速达到了鼎盛状态。具体表现为
A. 诸子并立，百家争鸣 B. 黄老盛行，休养生息
C. 罢黜百家，独尊儒术 D. 崇儒尚佛，兼收并蓄
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【中外历史人物评说】
材料
荀于有著作传世。他批利地吸收当时一些学派的优点而发展了儒家思想体系，如礼治的内容中包含了法的因素。大约公元前285年，荀子到齐国稷下学宫游学，打算说服齐相行“胜人之道” 。‘如是，则国孰敢不为义矣？贤士愿相国之朝，能士愿相国之官，好利之民莫不愿以齐为归，是一天下也。”公元前266年至公元前255 年间，荀子赴秦，曾向秦昭王建言：“儒者法先王，隆礼义……近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，四海之内若一家，通达之属（人迹所到），莫不从服，夫是之谓人师。”公元前253年左右，荀子游赵，曾对赵国君臣说：“招延幕选，隆势计，尚功利，是渐（诈欺）之也；礼又教化，是齐之（民齐心）也。”
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
(1)根据材料，概括荀子提出的基本主张。
(2)根据材料并结合所学知识，指出荀子思想的突出特点，并分析其成因。
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