商周时期，人们以地域关系来辨别夷夏；春秋战国时期，随着华夏与夷狄地缘关系被打破，礼义文化成...

商周时期，人们以地域关系来辨别夷夏；春秋战国时期，随着华夏与夷狄地缘关系被打破，礼义文化成了区分夷夏的标准。这一变化反映了

A. 夷夏观是儒学核心思想

B. 中原文化的优越感增强

C. 民族融合趋势日益加强

D. 夷夏观的标准发生变化

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战国时期，各诸侯国在撰写本国史籍时，多称自己为“夏”或“中国”；同时还追溯它与夏商周各代王朝的过往关系。这反映了

A. 华夏正统的意识

B. 家国同构的理念

C. 王权独尊的观念

D. 国家统一的趋势

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商周“工商食官”，春秋战国自由商人崛起，秦汉国内外贸易的发展，隋唐柜坊与飞钱的出现，宋元坊市界限的打破与营业时间限制的突破、纸币的产生，明清出现地域性商人群体。材料反映了中国古代商业

A. 发展水平世界领先 B. 发展过程极为艰难

C. 发展阶段特征明显 D. 抑商政策制约发展

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商周“工商食官”，春秋战国自由商人崛起，秦汉国内外贸易的发展，隋唐柜坊与飞钱的出现，宋元坊市界限的打破与营业时间限制的突破、纸币的产生，明清出现地域性商人群体。材料反映了中国古代商业

A．发展水平世界领先　　　　　　　 B．发展过程极为艰难

C．发展阶段特征明显　　　　　　　 D．抑商政策制约发展

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商周“工商食官”，春秋战国自由商人崛起，秦汉国内外贸易的发展，隋唐柜坊与飞钱的出现，宋元坊市界限的打破与营业时间限制的突破、纸币的产生，明清出现地域性商人群体。材料反映了中国古代商业

A.发展水平世界领先　　 B.发展过程极为艰难

C.发展阶段特征明显　　 D.抑商政策制约发展

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春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明

A. 中原文化优于周边文化

B. 孟子彻底摆脱夷夏观念

C. 孔子思想不利于社会发展

D. 民族融合趋势日益加强

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春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明

A. 民族融合趋势日益加强

B. 儒家逐渐放弃夷夏观念

C. 中原文化优于周边文化

D. 孟子背离孔子的民族观

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西周春秋的宗法制度在宗族内部区分大宗、小宗，都以正嫡为宗子。宗子作为本宗族始祖的嫡系继承人，是全体宗族成员尊奉的对象，在铜器铭文中有时被尊为“宗君”。材料反映宗子

A. 是商周时期的族长或王室弟子　　 B. 是商周和春秋王室大宗的嫡长子

C. 是封建制度下的正统统治者　　 D. 在本宗族内享有至高无上的特权

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在西周的金文纪录中已经有“戎”“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期

A. 实现国家统一成为社会的共识

B. 种族和文化认同观念已经出现

C. 农耕文明与游牧文明冲突剧烈

D. 血缘成为维系政治认同的纽带

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在西周的金文纪录中已经有“戎”“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期

A. 实现国家统一成为社会的共识　　 B. 种族和文化认同观念已经出现

C. 农耕文明与游牧文明冲突剧烈　　 D. 血缘成为维系政治认同的纽带

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