西周春秋的宗法制度在宗族内部区分大宗、小宗，都以正嫡为宗子。宗子作为本宗族始祖的嫡系继承人...

西周春秋的宗法制度在宗族内部区分大宗、小宗，都以正嫡为宗子。宗子作为本宗族始祖的嫡系继承人，是全体宗族成员尊奉的对象，在铜器铭文中有时被尊为“宗君”。材料反映宗子

A. 是商周时期的族长或王室弟子　　 B. 是商周和春秋王室大宗的嫡长子

C. 是封建制度下的正统统治者　　 D. 在本宗族内享有至高无上的特权

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白寿彝在《中国通史》中指出：“西周从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主。各级宗族成员，都要以各级‘宗子’为中心，表示“‘尊祖’和‘敬宗’”。西周这样做主要是

A. 强调家族等级

B. 防止贵族内部纷争

C. 强化尊祖敬宗

D. 维护天下共主局面

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西周时期，从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二主。各级宗族成员，都要以各级“宗子”为中心，表示“尊祖”和“敬宗”。其目的是

A. 强化尊祖敬宗

B. 维护周王地位

C. 保证嫡长子地位

D. 维护“家天下”局面

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西周时期，从宗法上讲，一庙无二主，各级宗族成员，都要以各级“宗子”为中心，表示“尊祖”和“敬宗”。这样做的目的是

A. 宣扬君权神授的思想　　 B. 维护贵族等级秩序

C. 构建家国一体的政局　　 D. 强化尊祖敬宗观念

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“大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”与材料描述相关的政治制度可能是

A. 西周宗法分封制

B. 秦朝郡县制

C. 西汉郡国并行制

D. 元朝行省制

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西周时，“宗法”习惯便被统治者制度化和系统化了，最后发展成为一种所谓“大宗率小宗，小宗率群弟”世袭的制度文化。在这种制度文化里，因此形成了

A. “男女有别，长幼有序”的身份等级　　 B. “亲师友，习礼仪”的风尚

C. “父死子继，兄终弟及”的世袭观念　　 D. “明法度，重教化”的思想

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下列对西周宗法制的理解，正确的是（　　 ）

A．最主要的特点是长子继承制

B．大宗和小宗既是兄弟关系，又是政治隶属关系

C．周天子是天下的大宗，所以鲁国内部再分封当然也以周天子为大宗

D．西周推行宗法制的主要目的是防止统治阶级内部对权力和财产的争夺

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西周时，“宗法”习惯便被统治者制度化和系统化了，最后发展成为一种所谓“大宗率小宗，小宗率群弟”世袭的制度文化。在这种制度文化里，因此形成了

A．“父死子继，兄终弟及”的世袭观念

B．“亲师友，习礼仪”的风尚

C．“男女有别，长幼有序”的身份等级

D．“明法度，重教化”的思想

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西周宗法制下唯大宗才能传宗继统，宗子与庶子有质的区别；后世王朝宣扬“君权神授”，皇帝自称天子，承天继统；三国演义中强调刘备是汉宗室之后，蜀汉是正统。从制度发展的角度来看，这些现象的本质都

A. 体现宗法制的深远影响

B. 为传宗继统披上神秘色彩

C. 强调政治统治的合法性

D. 根植于封建社会经济基础

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史载周公制礼乐，以宗法维系封建制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关封建与宗法关系的说明，何者最为恰当          （    ）

A．周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸国也以周天子为大宗

B．鲁国国君是鲁国内部再分封诸国的大宗，周天子则为其小宗

C．周天子是鲁国的大宗，鲁国国君则是内部再分封诸国的大宗

D．周天子为一族，鲁伯禽另一族，在宗法上，二者并无关系

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