阅读材料，完成下列问题。材料一 朱元璋惩元末法制松弛之弊，对立法十分重视。《大明律》分名例...

阅读材料，完成下列问题。

材料一　 朱元璋惩元末法制松弛之弊，对立法十分重视。《大明律》分名例、吏律、户律、礼律、刑律、工律七部分。在对待谋反、大不敬、不孝、不睦、不义内乱等“十恶”的行刑上，以及秘密宗教活动的处治，比以前严厉而且残酷。《大明律》增设“奸党”一条：“凡除授官员须从朝廷选用，若大臣专擅选用者斩”。明律专列“钞法”，保障货币秩序，并且还增订了《市廛》、《田宅》、《钱债》、《邮驿》、《营造》等编。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料二　 清末新政中的修律变法改革，主要包括删改旧律、制定新法两部分内容。删改旧律，基本完成了传统中国律法的轻刑化、人道化、平等化的改造工作；制定新法，大体完成了刑法、民法、商法、刑事诉讼法、民事诉讼法、法院编制法等传统中国律法所没有的法律起草工作。经此改革，传统中国诸法合体的法律编纂体系基本被打破，初步建立较为完备的现代法律体系。

——摘编自李在全《清末修律制法述略》

材料三　 到2011年8月底，中国已制定现行有效法律240件、行政法规706多件、地方性法规8600多部。至此，涵盖社会关系各个方面的法律部门已经齐全，各法律部门中基本的、主要的法律已经制定，法律体系内部总体做到科学和谐统一，中国特色社会主义法律体系已经形成。

——摘编自张金才《近十年来中国法制建设的历程及成就》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括《大明律》的主要特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，与《大明律》相比，清末修律制法有哪些变化并分析其原因。

（3）根据材料三并结合所学知识，简析中国法制建设的积极作用。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中国法制起源较早。夏朝法律被称为“禹刑”，西周制定《吕刑》。秦朝制定《秦律》，这是一部十分严苛的法律，以“轻罪重刑”为指导思想，刑罚名目繁多，死刑多达十几种。唐朝制定《唐律疏议》颁行天下。它集成了古代立法传统，将各种法规融为一炉，采取了刑事立法的形式，全部法律都围绕“罪”和“刑”分别加以规定解释，唐律规定了严惩十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。

材料二　 古希腊有多次著名立法活动，但大都限于城邦内部，从未出现过统一而体系化的法典。古希腊的法律中没有发达的专业术语，成文法对后世影响不大，但其关于城邦民主政制的立法，即对于国家政体的思考对以后欧洲国家的公法产生了较大影响。

——摘编自王加卫《古希腊与古罗马法律制度的差异及其成因》等

材料三　 罗马法广泛借鉴外邦人法规，着重调解贸易及财产等经济和民事纠纷，适应了帝国时期社会发展要求。在古罗马社会经常使用的“债权”“继承权”“契约”“借贷”“租赁”等法律术语，注重协调经济和社会关系，在今天仍被广泛使用。3世纪以后形成了著名的查士丁尼法典，内容包括历代罗马皇帝颁布的敕令，人与人关系、财产关系和诉讼等方面的规定，不同时期法学家对罗马法提出的各种学说和解释。它标志着罗马法发展到完备阶段，是现代资本主义法制的先声，19世纪以来，欧洲大多数国家皆以罗马法为法律基础制定本国法律制度。

（1）根据材料一，概括古代中国法制的基本特点。

（2）阅读材料二和材料三，结合所学知识，比较古希腊法律与古罗马法律的不同。

（3）根据材料和所学知识，分析古代中国与古代罗马帝国在公法与私法方面侧重点不同的原因。

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（历史选修1：历史上重大改革回眸）

材料　 明初注重立法，明朝统治者在“明主治吏不治民”的统治思想下，为了防止官吏职务犯罪，统治者们在立法、司法、行政等各方面都作出了详细具体的规定。明太祖时贪污腐败的官吏惩治格外的严厉，建国伊始就制定影响深远的《大明律》。

《大明律》雏形始于洪武元年，洪武七年（公元1374年）明太祖开始效仿《唐律》进行多次修改，对体例、篇目不断修改完善，后于洪武三十年（公元1397年）颁行天下。

《大明律》改变了自唐以来的法律体系结构，便于诸司掌握和实施法律。《大明律》的内容共有460条，其中对于官吏犯罪的处罚规定较多，在量刑上大抵是罪轻者更为减轻，罪重者更为加重。《名例》一卷，分五刑、十恶、八议等，大部分的条款是对官吏履职情况的规定，特别是负责监督、裁判等重要职权的监临主守的失职犯罪行为制定了残酷刑罚；《吏律》二卷，由以侧重惩治官吏的职务犯罪行为的《职制律》和以侧重处罚官吏违反办事规程行为的《公式律》这两部分组成。前者主要指地主阶级内部的诉讼，后者主要指对谋反、大逆等民变的严厉措施。《大明律》重在整肃吏治，涉及官吏职务犯罪的规定主要集中在《吏律》和《刑律》，对官吏犯罪的处罚规定较之历朝更加明确具体和严厉。

——摘编自林颖瑜《明朝的廉政法制研究》

（1）根据材料并结合所学知识，概括《大明律》的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，分析明初《大明律》的作用

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阅读材料，完成下列要求。

材料 在模仿西方国家的基拙上，1904年，清政府颁布了第一部独立的商法《钦定大清商律》。1911年，正式颁布《大清新刑律》。新刑律删去了以家天下和宗法制为根据的具有礼教色彩的法律内容，引进了故意、过失、正当防卫等现代刑法理论。同时取消了君臣、官民、士庶等在法律程序和定罪量刑上的特权，基本确立了法律平等原则。民国时期北京政府效仿欧美、日本等国法律，制定了《中华民国约法》、《中华民国民法典》等重要法律共241件，建立了近代法律体系。这些法律废除了中国传统法律中的旧名词，西方习以为常的禁止刑讯、独立审判的原则及审判公开制度、陪审及辩护制度等也逐渐进入中国法律体系。清末民初的法制改革，为我国后来的法律近代化莫定了基础。

﹣﹣﹣摘编自杨智平、黄国耀《论清末“新政”时期的刑法变革》

（1）根据材料和所学知识，概括清末民初法制改革的特点。

（2）根据材料和所学知识，概括清末民初法制改革的影响。

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阅读材料，完成下列问题：

材料一　 古代中国自西汉始，便将礼教炳常奉为立法、司法的指导思想，“明礼以导民”、“德主刑辅”、“明刑弼教”是古代中国法制的基本原则。并从“齐家、治国、平天下”的理念出发，将孝移作忠，将父权延伸为君权，从而将维系血缘家庭的伦理道德同维护君主政权和社会秩序的国家法律彼此相通。家庭伦理与法律之间没有明确的界限。我国古代社会是典型的宗法家族和君主专制社会，这种传统社会不断发展的一个直接后果是法律自我发展的张力匮乏，法律成为伦理道德体系和行政命今的附庸。

——摘编自张历凭《中闯古代法律思想的历史发展及特点》

材料二　 在古代中国人眼里，法即是刑，是镇压手段，是用以维护封建国家的工具，而忽略对个体权利的追求。君主始终掌握最高立法权，皇帝诏赦往往直接成为法律，皇帝可修改或废止法律，形成了以维护皇权为核心的统一适用的法律体系，这在西方封建时代是不曾有过的。在西方，以古希腊、罗马法为代表，在起源时就被看作社会关系的调节者。是一种确立权利义务的准则和保障权利义务的手段。尤其在古罗马法中已包括了大量的私法规定和私法学说。而古雅典法律，则根据民主原列，规定凡是多数公民要求做的，政府必须去做，多数公民反对的，政府就不能去做。

——摘编自杨明霞《古代中国与西欧法起源的法律价值观之比较研究》

材料三　 古代中国和西方都强调法律与道德的关系。但是，不同的是，中国的道德后来发展成了君臣分离、自上而下的“民本”；而西方的道德后来则发展成了君权源自臣民、自下而上的“民主”。正是由于“道德”不同的内核，中国“亲亲尊尊”的道德观，使法律一直是政治统治的一种工具，而且还是次要的工具，而西方后世学者将“道德”与平等自由和民主等“价值”联系了起来；当法治与个人主义“价值理想”联系起来之后，西方近现代“法律至上”的法治理念才得以产生。

——摘编自徐爱国:《古代中西方法律工具论的比较分析》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中国法律制度的特征，并分析其形成原因。

(2)据材料二、三并结合所学知识，指出古代希腊罗马与古代中国法律制度的不同，这种差异对后世造成了怎样不同的历史影响。

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阅读材料，完成下列问题：

材料一古代中国自西汉始，便将礼教炳常奉为立法、司法的指导思想，“明礼以导民”、“德主刑辅”、“明刑弼教”是古代中国法制的基本原则。并从“齐家、治国、平天下”的理念出发，将孝移作忠，将父权延伸为君权，从而将维系血缘家庭的伦理道德同维护君主政权和社会秩序的国家法律彼此相通。家庭伦理与法律之间没有明确的界限。我国古代社会是典型的宗法家族和君主专制社会，这种传统社会不断发展的一个直接后果是法律自我发展的张力匮乏，法律成为伦理道德体系和行政命今的附庸。

——摘编自张历凭《中闯古代法律思想的历史发展及特点》

材料二在古代中国人眼里，法即是刑，是镇压手段，是用以维护封建国家的工具，而忽略对个体权利的追求。君主始终掌握最高立法权，皇帝诏赦往往直接成为法律，皇帝可修改或废止法律，形成了以维护皇权为核心的统一适用的法律体系，这在西方封建时代是不曾有过的。在西方，以古希腊、罗马法为代表，在起源时就被看作社会关系的调节者。是一种确立权利义务的准则和保障权利义务的手段。尤其在古罗马法中已包括了大量的私法规定和私法学说。而古雅典法律，则根据民主原列，规定凡是多数公民要求做的，政府必须去做，多数公民反对的，政府就不能去做。

——摘编自杨明霞《古代中国与西欧法起源的法律价值观之比较研究》

材料三古代中国和西方都强调法律与道德的关系。但是，不同的是，中国的道德后来发展成了君臣分离、自上而下的“民本”；而西方的道德后来则发展成了君权源自臣民、自下而上的“民主”。正是由于“道德”不同的内核，中国“亲亲尊尊”的道德观，使法律一直是政治统治的一种工具，而且还是次要的工具，而西方后世学者将“道德”与平等自由和民主等“价值”联系了起来；当法治与个人主义“价值理想”联系起来之后，西方近现代“法律至上”的法治理念才得以产生。

——摘编自徐爱国：《古代中西方法律工具论的比较分析》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中国法律制度的特征，并分析其形成原因。

（2）据材料二、三并结合所学知识，指出古代希腊罗马与古代中国法律制度的不同，这种差异对后世造成了怎样不同的历史影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 政府主动提倡工商业以来，对民法和商法的需要就变得明显起来了；同时，中国人逐渐认识到不平等条约的种种不利，并希望取消治外法权。英、美、日也在它们1902和1903年签订条约时要求修改法律。为此，设立了官署，由沈家本任主管，检查《大清律例》.1905年，如剐刑等酷刑被废除。杖刑等体罚由罚款代替，连坐和严刑拷问也被废除。1906年起，政府聘请日本法律专家帮助编撰民法、商法和新的刑法；新刑法草稿在1908年完成。

——摘编自费正清《剑桥中国晚清史》

材料二“文化大革命”的教训很多，其中之一，就是没有重视社会主义民主和法制建设。1979年以来，全国人大及其常委会重视立法。截止七届人大共制定了138部法律，对10部法进行了修改，包括有关国家机构的法律、民法、刑法以及经济方面的法律等。……1997年党的十五大提出“健全社会主义法制，依法治国，建设社会主义法治国家”。全国人大及其常委会根据十四大、十五大精神，围绕建立和完善社会主义市场经济体制的目标，制定了104部法律，对57部法进行了修改。

——摘编自顾昂然《回顾新中国法制建设的历程》

（1）根据材料一、二，概括清末和新中国两次修订法律的背景，及其修订过程的相同之处。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出与清末相比，新中国70年代末以来在法制建设上有哪些新变化。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罚等主张，经过两汉儒家对于刑德的论证，至唐代，《唐律疏议》开篇即说“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，明太祖在《大明律》中更是宣告“明礼以导民，定律以绳顽”。值得指出的是，隋唐将“不孝”列为十恶重罪之一，此项规定一直延续至晚清。同时历代对于鳏寡孤独、废疾犯法当刑者，法律都制定了“减刑”“宽宥”以恤刑的规定，清朝还实行存留养亲制度。

——张晋藩《中华民族的法律传统与史鉴价值》

材料二：罗马共和国时期刑法的罪名，多有处死“以祭谷神、奉献于神”的规定。只对有主观故意的犯罪行为人进行刑罚，如“故意杀害他人”与“不希望杀害他人但不幸发生杀害他人的行为”，前者处予死刑，后者可通过交付一只公绵羊替罪；这一原则长期沿用。进入帝国时期，出现了大量包括宗教犯罪在内的新罪名。执法官根据社会地位确定刑罚的差别，同一种犯罪一般有两种刑罚，一种针对体面者，一种针对下层百姓。罗马私法发达、公法相对滞后的状况深刻影响了罗马刑法发展进程，罗马刑法没有形成完整的理论，在整个古代罗马法制史中，犯罪与刑罚始终散见于大量的单行法律之中，且二者之间对应的随意性相当大。

——郭静《罗马刑法的发展进程及其影响》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代法律的特点。

（2）据材料二，指出古罗马刑法体现的法律理念与中国古代法制理念的不同之处。结合所学知识，分析形成这些不同的原因。

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拿破仑说：“有一样东西是不会被人忘却的那就是我的《民法典》。”阅读下列材料，完成下列要求。

材料一　 1800年8月，当法国国内外政治斗争、军事斗争仍十分尖锐、激烈的时候，拿破仑以巨大的立法勇气开始制定民法，组成了由四位著名法学家组成的民法典起草会。……他非常重视民法草案的讨论修改，“共召开102次会议，亲自主持的达半数以上”，讨论时，其见解往往是“深刻的、有条理的、明确的”。最后，他力排众议，简化批准程序，使民法草案在保民院和立法院中通过。

——宋培基《<拿破仑法典>与1789年原则》

材料二　 第8条所有法国人都享有民事权利。

第537条除法律规定的限制外，私人得自由处分属于其所有的财产。

第545条任何人不得被强制出让其所有权；但因公用，且受公正并事前的补偿时，不在此限。

——《拿破仑法典》

（1）据材料一并结合所学知识，指出影响拿破仑制定法典的主要因素。

（2）据材料二指出《拿破仑法典》所体现的基本原则，并结合所学分析《拿破仑法典》颁布的意义。

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阅读下列材料，回答问题。

材料　 公元前536年的“铸刑鼎”——把惩治犯罪的刑律铸在金属鼎上，向全国老百姓公布。这是中国政治史、法制史的一件大事。春秋时期，上层贵族社会认为刑律越秘密越好，决不能让国人知道。这样才有利于贵族随意处置老百姓，增加专制的恐怖和神秘。子产这个做法，遭到很多贵族反对。晋国大臣叔向专门为此给子产写了一封措词严厉的信。信中说，本来民众怀着恐惧之心，不敢随便乱来。你把法律公布了，民众就会钻法律的空子，争相琢磨怎么做坏事而不至于被制裁，这样就不怕长官了，反而会导致犯法的事情越来越多，腐败贿赂到处泛滥，郑国也会因此而完蛋。子产给叔向回了一封信，表示要坚定不移公布法律。结果呢？犯罪案件减少了。晋国在子产“铸刑鼎”之后20多年，也把刑法铸在鼎上，向社会公布了。可是孔子认为这样做不对。孔子说，晋国大概因此要灭亡了。人民知道了法律，只看鼎上的条文，不看贵族脸色，怎么能显出贵族的尊贵？

——马立诚《子产铸刑鼎》

（1）根据材料并结合所学知识，指出春秋时期郑国和晋国“铸刑鼎”改革的实质及遭到反对的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，分析子产“铸刑鼎”改革的影响。

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