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光和铜斛（东汉量器）上刻有铭文，其中有：“特更为诸州作铜斗斛、称尺，依黄钟律历、九章算术，以均长短、轻重、大小……令海内都同”。此器物和铭文可以佐证东汉（ ）
①意在加强中央集权
②开始统一度量衡
③维护思想上的统一
④应用数学的发展
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
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光和铜斛（东汉量器）上刻有铭文，其中有：“特更为诸州作铜斗斛、称尺，依黄钟律历、九章算术，以均长短、轻重、大小……令海内都同”。此器物和铭文可以佐证东汉
①意在加强中央集权 ②开始统一度量衡
③维护思想上的统一 ④应用数学的发展
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
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战国时期“物勒工名”（器物的制造者要把自己的名字刻在上面）制度应用比较广泛，如下图秦国青铜戈正面刻有铭文：“五年，相邦吕不韦造，诏事图、丞蕺，工寅”分别注明了监造者、主造者和直接制造者的名字。据此可知
A. 官府控制手工业的局面被打破
B. 官营手工业重视保证产品质量
C. 民间手工业生产分工日益明确
D. 青铜器铸造进入全面繁荣时期
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战国时期“物勒工名”（器物的制造者要把自己的名字刻在上面）制度应用比较广泛，如下图秦国青铜戈正面刻有铭文：“五年，相邦吕不韦造，诏事图、丞蕺，工寅”分别注明了监造者、主造者和直接制造者的名字。据此可知
A. 官府控制手工业的局面被打破 B. 官营手工业重视保证产品质量
C. 民间手工业生产分工日益明确 D. 青铜器铸造进入全面繁荣时期
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西周时，周天子经常将刻有铭文的青铜器分发给各地诸侯。这样，周人使用的文字首先传播到了周的各诸侯国，不久便传到了楚或吴、越之地。这说明西周
A. 宗法礼乐制度文化的广泛传播 B. 天子与诸侯的臣属关系明确
C. 为华夏文化的形成奠定了基础 D. 各民族的文化交流比较频繁
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西周时，周天子经常将刻有铭文的青铜器分发给各地诸侯。这样，周人使用的文字首先传播到了周的各诸侯国，不久便传到了楚或吴、越之地。这说明西周
A. 宗法礼乐制度文化的广泛传播 B. 天子与诸侯的臣属关系明确
C. 为华夏文化的形成奠定了基础 D. 各民族的文化交流比较频繁
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西周时，周天子经常将刻有铭文的青铜器分发给各地诸侯。这样，周人使用的文字首先传播到了周的各诸侯国，不久便传到了楚或吴、越之地。这说明西周
A. 实现了中央对地方的垂直管辖 B. 天子与诸侯的臣属关系明确
C. 为华夏文化的形成奠定了基础 D. 各民族的文化交流比较频繁
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西周时，周天子经常将刻有铭文的青铜器分发给各地诸侯。这样，周人使用的文字首先传播到了周的各诸侯国，不久便传到了楚或吴、越之地。这说明西周
A．宗法礼乐制度文化的广泛传播 B．天子与诸侯的臣属关系明确
C．为华夏文化的形成奠定了基础 D．各民族的文化交流比较频繁
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西周时，周天子经常将刻有铭文的青铜器分发给各地诸侯。这样，周人使用的文字首先传播到了周的各诸侯国，不久便传到了楚或吴、越之地。这说明西周
A．实现了中央对地方的垂直管辖
B．天子与诸侯的臣属关系明确
C．为华夏文化的形成奠定了基础
D．各民族的文化交流比较频繁
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西周初年青铜铭文和文献记载，周公辅佐成王、平定东方、封建诸侯，是人臣典范。春秋战国诸子百家著作中开始把周公与禹汤文武并论，出现越来越多更为详细的周公的言论。汉代以后周公的圣人形象得到进一步充实。对此演变，合理的说法是
A. 周公本人政治经历复杂多变
B. 后人借助周公阐发自身主张
C. 历史人物同期记载才更真实可信
D. 新史料的发现弥补前代研究不足
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