阅读下列材料，回答问题。材料一 修辞者不求大才，明经者不问大旨。师道既废，文风益浇。诏令虽...

阅读下列材料：

材料一　　 修辞者不求大才，明经者不问大旨。师道既废，文风益浇。诏令虽繁，何以戒劝？士无廉让，

职此之由。其源未澄，欲波之清，臣未之信也。傥国家不思改作，因循其弊，官乱于上，风坏于下，恐非 国家之福也。

-----------范仲淹《奏上时务书》

材料二　　 熙宁二年（公元1069年）二月，宋神宗以王安石为参知政事，议行新法。……熙宁四年二月，

罢诗赋及明经诸科，以经义、策论试进士。……熙宁六年三月，置经义局，修《诗》《书》《周礼》“三经义”。…… 熙宁八年六月，颁《诗》《书》《周礼》“三经义”于学官。

-------------侯外庐《中国思想通史》

材料三　　 朱熹尝论王安石变法：“以财利、兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人

嚣然丧其乐生之心。卒之群奸肆虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际而祸乱极矣。”

-----------《宋史》

请回答：

（1）材料一中范仲淹认为“官乱风坏”的源头是什么？他提出的解决途径是什么？

（2）据材料二分析王安石和范仲淹取土主张的相同处，并谈谈你对材料二中王安石取士措施的看法。

（3）据材料三和所学知识分析王安石变法失败的主要因素。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 修辞者不求大才，明经者不问大旨。师道既废，文风益浇。诏令虽繁，何以戒劝？士无廉让，职此之由。其源未澄，欲波之清，臣未之信也。傥国家不思改作，因循其弊，官乱于上，风坏于下，恐非国家之福也。

——范仲淹《奏上时务书》

材料二　 熙宁二年（公元1069年）二月，宋神宗以王安石为参知政事，议行新法。……熙宁四年二月，罢诗赋及明经诸科，以经义、策论试进士。……熙宁六年三月，置经义局，修《诗》《书》《周礼》“三经义”。……熙宁八年六月，颁《诗》《书》《周礼》“三经义”于学官。

——侯外庐《中国思想通史》

材料三　 朱熹尝论王安石变法：“以财利、兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸肆虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际而祸乱极矣。”

——《宋史》

（1）材料一中范仲淹认为“官乱风坏”的源头是什么？他提出的解决途径是什么？结合所学知识列举其具体解决措施。

（2）根据材料二分析王安石和范仲淹取士主张的相同之处，并谈谈你对材料二中王安石取士措施的看法。

（3）根据材料三和所学知识，分析王安石变法失败的主要因素。

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一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前进的力量。阅读材料，回答问题。

材料一

韩非对于当世的君主有大旨如下的劝告：你们国弱的不是想强，国强的不是想更强，甚至用武力统一天下吗？这是无可非议的。不过大部分你们所采的手段，尤其是你们所认为最贤明的手段，尤其是儒家所进献的手段，若不是和你们的目的相反，便是离你们的目的很远。……不要把心放在贤人上！不要怕人不忠，怕人作弊，要设法使人不能不忠，不敢作弊！……只要出可靠的重赏，什么事也有人替你们做到。只要布置着无可逃避的重刑，什么弊也可以禁绝。……要使人民服从，与其用爱，不如用威。……臣之尊君至少应当比得上子之尊父。……所以“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”。

——张荫麟、吕思勉、蒋廷黻《中国史纲》

（1）根据材料和结合所学知识概括韩非的主要思想，并指出韩非的思想主要来源。

材料二

自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言日：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

（2）材料二中陈独秀认为国人的“学术觉悟、政治觉悟、伦理觉悟”分别指的是什么事件？简述陈独秀在伦理的觉悟上作出了什么特殊贡献？

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一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前进的力量。阅读材料，回答问题。

材料一韩非对于当世的君主有大旨如下的劝告：你们国弱的不是想强，国强的不是想更强，甚至用武力统一天下吗？这是无可非议的。不过大部分你们所采的手段，尤其是你们所认为最贤明的手段，尤其是儒家所进献的手段，若不是和你们的目的相反，便是离你们的目的很远。……不要把心放在贤人上！不要怕人不忠，怕人作弊，要设法使人不能不忠，不敢作弊！……只要出可靠的重赏，什么事也有人替你们做到。只要布置着无可逃避的重刑，什么弊也可以禁绝。……要使人民服从，与其用爱，不如用威。……臣之尊君至少应当比得上子之尊父。……所以“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师

——张荫麟、吕思勉、蒋廷黻《中国史纲》

（1）根据材料和结合所学知识概括韩非的主要思想，并指出韩非的思想主要来源。

材料二春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚国道家与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。

——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》

（2）材料二反映了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象？结合材料和所学知识，指出这一现象对中国古代学术发展的影响。

材料三其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

——费正清《中国：传统与变迁》

（3）依据材料三并结合所学知识，你如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 韩愈，是唐代“古文运动”的发起者。骈体文本来是一种很优美的文风，但后来逐渐演变成一种娇揉的形式程式，内容只为矫饰的形式服务,韩愈则与柳宗元共倡恢复先秦两汉古文的质朴、醇厚、真情。唾弃魏晋以来那种浮华而空泛的骈文以及浮艳文风。并主张以文载道、文以明道,恢复先秦两汉时期散文的优秀传统,从而形成了历史上一次有深刻影响的文学革新的“古文运动”。

材料二　 随着中世纪末奥斯曼帝国对东罗马帝国的不断侵略，东罗马人在逃难的同时，把古希腊和古罗马大量的典籍和艺术品带到意大利的各个城邦，其后不少人从文化上进行反思，希望重新发扬古希腊、罗马的人文主义，从而诞生文艺复兴，欧洲之所以能像今天这样发达，文艺复兴起到极大地推动作用，本来古希腊罗马的文艺都是过去了的、古的文艺，但文艺复兴的艺术家们把它重新挖掘再拓深拓新，变成一种创新的潮流，但这种创新是以“复古”的形式进行的。

（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐代“古文运动”的特点，并分析该运动产生的社会背景。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析文艺复兴运动的历史影响。

（3）根据以上材料并结合所学知识，谈谈两场“复古”运动所共同体现的历史价值。

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（20分）阅读下列材料，回答问题。

材料一                          表一

——据张帆《中国古代简史》制表

材料二 自甲午以后，诏设学堂谕屡矣，而人才不出，何也？则以利禄之途仍在科目，欲其舍诗赋、八股、小楷之惯技，弃举人、进士之荣途，而孜孜致力于此，此必不可得之数也。是故变法必自设学堂始，设学堂必自废科目始。

——两广总督陶模《图存四策折》（1901年）

（1）根据所学知识，用一句话概括“察举制”的内涵。根据材料一，结合所学知识，指出相比于察举制，科举制有哪些变化？(8分)

（2）结合所学知识概述科举制的积极作用。（6分）

（3）概括材料二的主要观点，结合所学知识指出该观点提出的原因。（6分）

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阅读下列材料，回答问题。

材料一

——据张帆《中国古代简史》制表

(1)根据所学知识，用一句话概括“察举制”的内涵。根据材料一，结合所学知识，指出相比于察举制，科举制有哪些变化？

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阅读下列材料，结合所学知识回答问题

材料一在梭伦所进行的革命中，应当是损害债权人的财产以保护债务人的财产。债务简单地被宣布无效了。

——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

材料二……规定全体雅典自由民，不问他们属于贵族还是平民，一律按财产多寡分为四个等级。凡土地所得年收入达500麦斗者为第一等级，称为“五百麦斗级”，可担任高级官职……

——摘自亚里士多德《雅典政制》

（1）依据材料一、二，结合所学知识，简述梭伦改革的具体内容有哪些？

（2）上述措施对雅典民主政治的发展有什么积极影响？

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阅读下列材料，回答问题：

材料一：孔子反对以俑殉葬，因为俑像人形，他愤愤地说：“始作俑者，其无后乎”。孔子的马棚失火，他先问是否有人受伤，不问马。这些思想体现了人道主义和对百姓的关爱。

——人教版高中历史选修4《中外历史人物评说》

材料二：儒学不是宗教，而是一种行为准则。圣人教导我们“成仁”“成圣”，但没告诉我们为什么要这么做。佛家就告诉你为什么要“修行”“成佛”，因为这世界太苦了，谁也不能摆脱生老病死；道家也告诉你为什么要“得道”“成仙”，因为“道”是万物本源。所以，魏晋以后儒家与“佛”“道”一对阵稀里糊涂就败下阵来了……于是宋代儒家学者就把儒学上升到思辨层次，并提出来“存天理、灭人欲”……教材对“存天理、灭人欲”的评价更多的是否定，但它太适用今天中国的社会状态了。

——袁腾飞

材料三：成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解……

自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、奏章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……

他公开以“异端”自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任。……反对“咸以孔子之是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解

材料四：16—17世纪的中国，虽然新的经济形态还十分微弱、脆嫩，但明清的早期启蒙思想家们早已经吹响了“解放人自身”的号角……但他们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。17—l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）结合所学知识，指出早期儒家思想中体现材料一观点的内容。

（2）根据材料二和结合所学知识指出，宋代儒学家是如何把儒学上升到思辨层次的？你如何看待‘“存天理、灭人欲”适用于今天中国的社会状态’这一观点？

（3）指出材料三反映的相关思想家的思想主张并分析形成的社会背景。

（4）依据材料四并结合所学知识，说明明清启蒙思想的缺陷及其原因。

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阅读下列材料，回答问题：

材料一：孔子反对以俑殉葬，因为俑像人形，他愤愤地说：“始作俑者，其无后乎”。孔子的马棚失火，他先问是否有人受伤，不问马。这些思想体现了人道主义和对百姓的关爱。　

——人教版高中历史选修4《中外历史人物评说》

材料二：儒学不是宗教，而是一种行为准则。圣人教导我们“成仁”“成圣”，但没告诉我们为什么要这么做。佛家就告诉你为什么要“修行”“成佛”，因为这世界太苦了，谁也不能摆脱生老病死；道家也告诉你为什么要“得道”“成仙”，因为“道”是万物本源。所以，魏晋以后儒家与“佛”“道”一对阵稀里糊涂就败下阵来了……于是宋代儒家学者就把儒学上升到思辨层次，并提出来“存天理、灭人欲”……教材对“存天理、灭人欲”的评价更多的是否定，但它太适用今天中国的社会状态了。　　　　　　　　　　　　　

——袁腾飞

材料三：成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解……

自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、奏章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……

他公开以“异端”自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任。……反对“咸以孔子之是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解

材料四 ：16—17世纪的中国，虽然新的经济形态还十分微弱、脆嫩，但明清的早期启蒙思想家们早已经吹响了“解放人自身”的号角……但他们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。17—l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

(1) 结合所学知识，指出早期儒家思想中体现材料一观点的内容。

(2)根据材料二和结合所学知识指出，宋代儒学家是如何把儒学上升到思辨层次的？你如何看待‘ “存天理、灭人欲”适用于今天中国的社会状态’这一观点？

(3）指出材料三反映的相关思想家的思想主张并分析形成的社会背景。

(4)依据材料四并结合所学知识，说明明清启蒙思想的缺陷及其原因。

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