古希腊学者安提丰从人的生存角度出发，认为人的生存本身就是一种自然的行为，自然所确定的利益是...

古希腊学者安提丰从人的生存角度出发，认为人的生存本身就是一种自然的行为，自然所确定的利益是一种自由自在不受外力强制的利益。据此可知，安提丰

A. 具有人文精神

B. 反对奴隶制度

C. 反对神灵崇拜

D. 注重物质生活

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古希腊一些学者认为，城邦起源于人的“自保的要求”，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。他们还认为，法律不是自然存在的，是人为产生的，是由僭主制定的，法律的强制性违背了人的自然天性。这些学者

A. 肯定了人的重要性　　 B. 重在论述法律制定应符合人的天性

C. 阐述了社会契约论　　 D. 正确分析了城邦制起源的历史原因

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古希腊一些学者认为，城邦起源于人的“自保的要求”，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。他们还认为，法律不是自然存在的，是人为产生的，是由僭主制定的，法律的强制性违背了人的自然天性。这些学者

A. 肯定了人的重要性

B. 重在论述法律制定应符合人的天性

C. 阐述了社会契约论

D. 正确分析了城邦制起源的历史原因

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古希腊一位思想家说：“法律的条文是经过协议达成的，并不是自然形成的。然而自然的律令（指客观世界发展规律）却不是人们约定的；法律所确定的利益是自然的桎梏，自然所确定的利益却是自由自在的。”这位思想家是　

A．苏格拉底　　　　　　　　　 B．亚里士多德

C．普罗泰格拉　　　　　　　　 D．柏拉图

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智者学派认为，法律的条文是经过协议达成的，不是自然而然地形成的，然而自然律令却不是人们约定的。法律所确认的利益是自然的桎梏，自然所确定的利益却是自由自在的。这反映出智者学派

A. 强调了法律与自然之间的协调统一

B. 主张自然律令是对公共利益的维护

C. 认为法律是公共意志对人性的束缚

D. 认为法律是城邦和公民生活的保障

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制定

（1）机关：由代表大资产阶级和自由派贵族利益的君主立宪派主导的___________。

（2）目的：为法国宪法确定基本的___________。

（3）思想基础：洛克和卢梭等启蒙学者的“自然法”和“___________”。

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有学者认为，罗马法的法学理论成熟完备，丰富精深，西方现代立法理论三个最重要原则——法律面前人人平等、契约自由和财产所有权不容侵犯，在古罗马法中均有充分体现。古罗马法律之所以能超越古代东方乃至古希腊的关键在于，古罗马文明实际上融合了数百个民族与国家的文化与观念，从这一角度看

A. 古罗马很早就有重视法律的传统

B. 万民法继承了公民法的具体内容

C. 罗马法是平民与贵族不断斗争的结果

D. 罗马军队起了类似于“上帝鞭子”的作用

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（历史选修4：中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。

材料　 在早期启蒙思想家心目中，中国在三个方面成了评判与改善欧洲的标准：政统和道统相分离的开明与三级社会管制的宽松；权力阶层都向所有阶层敞开大门的开放性；伦理治国的理性与秩序。然而，从康德开始，启蒙思想家们认为，不仅中国不能成为标准和尺度，而且中国本身也要成为批判与检验的对象。从权利法则出发，中国上述三方面“优点”并不足以成为效仿的范本。这一法则就是：因每个人都是自由的，每个人都能够做与任何他人符合普遍法则的意志相协调的一切事情。国家的首要使命就是维护与保障所有成员那些不可让渡的自由权：人们让渡出强制权，乃是为了维护与保障那些不可让渡的自由权。

——摘编自黄裕生《康德为什么“不喜欢”中国？》

（1）根据材料并结合所学知识，概括早期启蒙思想家积极“颂华”的历史背景和主要依据。

（2）根据材料并结合所学知识，评述康德对中国所持的否定态度。

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阅读材料，完成下列要求。

中西人文精神历史悠久，源远流长，在各自的文明发展中发挥着重要的作用。时至今日，中西人文精神仍熠熠生辉。

材料一　 中国古代，作为国家主流思想的正统儒学，关注人与社会，关注现实现世。人类一切活动，均以人类自身的存在与人类社会的完善为目标，而实现这一目标，只能依赖人类自己。正统儒家否定对于超自然力量的依赖、崇拜或信仰，坚持依靠人类自身的智慧与力量解决人类所面临的问题。在国家治理与社会管理方面，强调从人的本性与特征出发，构建有效的规范体系与管理机制，特别注重在精神引导方面，根据人性的善恶，确定道德的主导作用。

——摘自朱勇《中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理》

材料二　 在西方，文艺复兴时期的新启蒙思潮首倡人文主义，也从此奠定了西方人文主义的基本传统。从词源说，Humanism（人文主义、人本主义或人道主义）源于拉丁语Humanitas（人文的），其基本精神在于强调尊重人，以人为中心，一切为了人的利益。它的批判矛头直接指向封建意识形态、等级制度和宗教神学。17—18世纪，欧洲的启蒙思想家把人本主义作为一种历史观，出现了天赋人权论，认为人的平等、自由是与生俱来的权利，但是被君主制国家剥夺通过暴力革命来夺回它们。人本主义成为为资产阶级革命张目的政治口号。

——摘自王寒松《中西人文主义精神比较》

材料三　 西方以强调个体价值为特征的人文传统，在现代化过程中曾经充分发挥其积极效应，同时又引发出若干弊端；中国强调社会人格的人文传统，缺乏自发走向现代的动力，却有可能在经过现代诠释以后，为克服某些现代病提供启示。因此，不能简单对西方人文传统或中国人文传统一味褒此贬彼，而只能将它们置于历史进程中加以具体分析，并试图在现代生活实践中探索二者统合的可能性。

——摘自冯天瑜《略论中西人文精神》

（1）根据材料一，归纳指出中国古代正统儒学思想中体现人文精神方面的内容。

（2）根据材料二和所学知识，说明西方人文主义主张的主要内容并分析其积极影响。

（3）根据材料三和所学知识，概括中西人文精神的差异。并谈谈你对中西人文精神的认识。

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某学者认为，在古代希腊，“个人在公共事务中几乎永远是主权者，但在私人关系中却是奴隶。”这表明该学者认为古希腊（　　 ）

A．公民只有形式上的自由    B．存在着绝对权威势力

C．公民个体的自由受到限制    D．排斥私有财产制度

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