（历史选修4：中外历史人物评说）
材料：范仲淹是北宋中期诗文革新的倡导者之一，有《范文正公集》传世，其中多有寄寓深远、脍炙人口的佳作传世。他主张诗文创作要“文以载道”，与社会现实密切联系。庆历六年（1046），他撰写的《岳阳楼记》表达了“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”的宽阔胸怀，其中有士当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎”之语。范仲淹一生热心于教育，足迹所至，广为兴学。他曾在兴化、睦州、苏州、饶州等许多地方建立学宮，多次聘请和荐举著名学者孙复、胡瑗等到中央和地方任教。范仲淹还十分爱惜人才，尽最大力量发现、培养和保护人才。著名的政治家富弼、军事家狄青、教育家孙复、哲学家张载等都是他一手培养起来的。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料，概括范仲淹的文学创作主张。
（2）根据材料，指出范仲淹在文化教育方面的贡献。
高三历史材料分析题中等难度题
（历史选修4：中外历史人物评说）
材料：范仲淹是北宋中期诗文革新的倡导者之一，有《范文正公集》传世，其中多有寄寓深远、脍炙人口的佳作传世。他主张诗文创作要“文以载道”，与社会现实密切联系。庆历六年（1046），他撰写的《岳阳楼记》表达了“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”的宽阔胸怀，其中有士当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎”之语。范仲淹一生热心于教育，足迹所至，广为兴学。他曾在兴化、睦州、苏州、饶州等许多地方建立学宮，多次聘请和荐举著名学者孙复、胡瑗等到中央和地方任教。范仲淹还十分爱惜人才，尽最大力量发现、培养和保护人才。著名的政治家富弼、军事家狄青、教育家孙复、哲学家张载等都是他一手培养起来的。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料，概括范仲淹的文学创作主张。
（2）根据材料，指出范仲淹在文化教育方面的贡献。
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（选修4：中外历史人物评说）
材料 范仲淹是北宋中期诗文革新的倡导者之一，有《范文正公集》传世，其中多有寄寓深远、脍炙人口的佳作传世。他主张诗文创作要“文以载道”，与社会现实密切联系。庆历六年（1046），他撰写的《岳阳楼记》表达了“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”的宽阔购怀，其中有士当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎”之语。范仲淹一生热心于教育，足迹所至，广为兴学。他曾在兴化、睦州、苏州、饶州等许多地方建立学宫，多次聘请和荐举著名学者孙复、胡瑗等到中央和地方任教。范仲淹还十分爱惜人才，尽最大力量发现、培养和保护人才。著名的政治家富弼、军事家狄青、教育家孙复、哲学家张载等都是他一手培养起来的。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料，概括范仲淹的文学创作主张。
（2）根据材料，指出范仲淹在文化教育方面的贡献。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 范仲淹（989—1052），北宋中期著名政治家、文学家、军事家。幼年家贫，但读书刻苦，后中进士，步入仕途。曾执掌应天书院，极力倡导士大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德节操，书院学风亦为之焕然一新。在担任地方官时兴修水利、开军仓救灾、固边安民。后入朝为官，1043年，针对北宋吏治不整问题，主持了“庆历新政”，因触犯了大官僚、大地主的利益而失败。《宋史》记载范仲淹“好施予，置义庄里中，以赡族人”，但要求家人畏名教，励廉耻，知荣辱，“妻子衣食，仅能自充”。范仲淹一生始终为国计民生忧心不止，在其名篇《岳阳楼记》中留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱。范仲淹死之日，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之，哭之如父，斋三日而去。南宋朱熹称其为“天地间第一流人物”。
——摘编自闫德亮《浅析范仲淹的廉政思想》
（1）根据材料并结合所学知识，指出范仲淹步入仕途的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析范仲淹受到世人推崇的原因。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 张载是北宋时期一位重要的思想家，理学的奠基者之一。年轻时，范仲淹曾勉励他读《中庸》，学儒家之学。张载读完仍未感满足，又读遍佛家、道家之书。几年后，又发现这些都不能实现自己的抱负，便回过头来求之六经，悟出了儒、佛、道互补的道理。回乡后，张载亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的实验。前者是为了用儒家礼制净化民俗民风，后者则是为了缓和土地兼并所引起的社会矛盾。特别是对井田制，张载用心最多。他与学生买了一块地，按照《周礼》的模式，划分为公田、私田数井给无地少地的农民，企图证明井田制的可行性和有效性。他（张载）提倡"民胞物与"思想："乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。"
——根据龚杰《张载评传》整理
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出张载开展社会实验的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括指出张载“民胞物与”的核心思想，并对此作出简要评价。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料张载是北宋时期一位重要的思想家，理学的奠基者之一。年轻时，范仲淹曾勉励他读《中庸》，学儒家之学。张载读完仍未感满足，又读遍佛家、道家之书。几年后，又发现这些都不能实现自己的抱负，便回过头来求之六经，悟出了儒、佛、道互补的道理。回乡后，张载亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的实验。前者是为了用儒家礼制净化民俗民风，后者则是为了缓和土地兼并所引起的社会矛盾。特别是对井田制，张载用心最多。他与学生买了一块地，按照《周礼》的模式，划分为公田、私田数井，分给无地少地的农民，企图证明井田制的可行性和有效性。他（张载）提倡"民胞物与"思想："乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。"
——根据龚杰《张载评传》整理
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出张载开展社会实验的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括指出张载“民胞物与”的核心思想，并对此作出简要评价。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 苏颂（1020-1101），福建同安县人.北宋中期宰相，从地方到中央，担任——系列重要官职，为官50多年，政绩颇丰，一直保持清廉作风；严格执行典章制度求百官守法，忠于职中；善于发现并大胆地量才用人。他体恤百姓，在百姓饥荒时立即上书请求教济；清查富户漏税行为，既增加了国库收人，又减轻了百姓的负担。苏颂是一位“高产”的诗人，具有现实主义风格，忧国忧民。两次出使辽国，根据宋过实际，提出与辽朝和睦修好的“外交”政策。他治学严谨，善于集中群众的智慧；勤于实验；勇于实践；尊重科学，深入钻研业务，在科学上积极开拓进取和创新.在天文学、天文机械制造、药物学、星图绘制等方面有突出贡献。“时势造英雄”，苏颂的成就也体现了一定的时代特色。
——改编自互联网
（1）根据材料，概括苏颂的优秀品质。
（2）根据材料并结合所学知识，透过苏颂的成就分析北宋的时代特色。
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【历史一选修3：中外历史人物评说】
材料万历四十六年，范文程归顺后金，“参与帷幄”。天聪三年，后金在范文程的建议下以考试选拔官员。同年，随皇太极伐明，因战功显著，被授予游击世职，不久升任大学士。顺治元年四月，范文程奏请出兵伐明。五月，清军进据北京。范文程向多尔衮建议：“勿杀无辜，勿掠财物，勿焚庐舍”。面对清军初占北京人心惶惶的局面，他提出：“官来归，复其职；民来归，复其业”，稳定了民心。范文程昼夜操劳，佐理国政，“安抚孑遗，举用废官，搜求隐逸，甄考文献，更定律令，广开言路”，确定赋税制度。顺治九年，复进世职为一等子，授议政大臣，任《太宗实录》总裁官。康熙五年，范文程因病去世。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，简析范文程受到满族统治者重用的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括范文程的历史作用。
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（历史一选修3：中外历史人物评说）
材料万历四十六年，范文程归顺后金，“参与帷幄”。天聪三年，后金在范文程的建议下以考试选拔官员。同年，随皇太极伐明，因战功显著，被授予游击世职，不久升任大学士。顺治元年四月，范文程奏请出兵伐明。五月，清军进据北京。范文程向多尔衮建议：“勿杀无辜，勿掠财物，勿焚庐舍”。面对清军初占北京人心惶惶的局面，他提出：“官来归，复其职；民来归，复其业”，稳定了民心。范文程昼夜操劳，佐理国政，“安抚孑遗，举用废官，搜求隐逸，甄考文献，更定律令，广开言路”，确定赋税制度。顺治九年，复进世职为一等子，授议政大臣，任《太宗实录》总裁官。康熙五年，范文程因病去世。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，简析范文程受到满族统治者重用的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括范文程的历史作用。
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【历史-选修4: 中外历史人物评说】
材料一 范文澜对孔子的民族关系思想曾做过精辟论述：“孔子说:‘裔不谋夏；夷不乱华’(《左传》定公十年)。裔指夏以外的地，夷指华以外的人，区分很明显，中国、夏、华三个名称，最基本的涵义还是在于文化。文化高的地区即周礼地区称为夏、文化高的人或族称为华。华夏合起来称为中国，对文化低即不遵守周礼的人或族被称为蛮、夷、戎、狄。”
——范文澜《中国建史简编》(修订本) 第一编
材料二 清朝前期，统一的多民族国家发展，加之最高统治者为满人……雍正帝有言:“夫我朝既仰承天命，为中外生民之主，则所以蒙抚绥爱育者，何得以华夷而有殊视? 而中外臣民既贡奉我朝以为君，则所以归诚效顺、尽臣民之道者，万不得以华夷而有异心。”(《东华录》雍正七年九月癸未上谕)，“自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉。”
——《大义觉迷录》卷一
(1) 根据材料一归纳孔子的民族关系思想并说明其依据。
(2) 归纳材料二中的雍正帝的民族关系思想，并结合所学分析其原因。
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【选修4：中外历史人物评说】
材料
刘鹗（l857～1909年），清末小说家，传世之作是他的《老残游记》。光绪二年（1876年），刘鹗正当弱冠之年，便决心放弃“学干禄”（即通过科举考试以求取功名和官职）的人生道路，转而矢志于圣贤。光绪十三年（1887年），黄河先后在河南开封、郑州决口，形成重大黄灾。刘鹗说服吴大澂采用了自己的治河方法，又亲身与民工一道参加劳作，结果治河取得巨大成功吴大澂则保举刘鹗以道员任用，但刘鹗把这头街送给了自己的哥哥刘梦熊……依刘鹗的看法。要得变贫弱而为”民富国强”。就得兴办工业。庚子赈难后．刘鹗继续住在北京，希图实现兴办实业的心愿。他与亲友程恩培等人合组豫丰公司，向英国福公司借款开采河南煤矿与修筑铁路，但仅筑成从道口到清化一段。他又与友人合办宝昌公司借外资开采浙江煤矿，因浙江乡绅和渐江留日学生的反对而失败。借外资开矿筑铁路的失败，使他转而与亲友集资合股兴办民营工商业，但也归于失败。
——摘编自王学钧《刘鹗与老残游记》
（1）根据材料，概括刘鹗的生平事迹。
（2）根据材料并结合所学知识，评析刘鹗的人生轨迹。
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