(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 刘昞(约370-440年),宇延明,敦煌人氏。父亲刘宝,以儒学见长。"独河西一隅自前凉张氏以后尚称治安,故其本土世家之学术既可以保存,外采避乱之儒英亦得就之传授。"刘昞十四岁时,投拜到博士郭踽的门下学习,固品行端雅、学业优异,深爱郭踽赏识。公元400年李暠割据敦煌,建立西凉,让刘昞主持经籍校勘注释工作,他读书著述里加勤魁。刘昞著有记载前凉张氏政权事迹的《凉书》)十卷,撰写了记载敦煌地区史地人物等西凉历史的《教煌实录》共二十卷,是我国最早的一部实录体史书,又注释了《周易》《韩子》等书。公元420年,甸奴后裔北凉沮渠蒙进打败西凉,拜刘昞为秘书并请他在学馆中教授弟子。其子沮渠牧犍更尊刘昞为国师,令文武百官跟随刘昞学习经史。刘昞门生弟子遍及河西,"前后显达,至尚书牧守者数十人"。魏世祖平定凉州,士民东迁,拜授他为乐平王从事中郎。不久刘昞病逝。朝朝廷诏令:"昞德冠前世,蔚为儒宗,太保启陈,深合劝善。其孙等三家,特可听免。"
——根据《《魏书》等整理
(1)根据材料,说明刘昞能够"蔚为儒宗"的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,简析刘昞的历史贡献。
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【历史―选修4:中外历史人物评说】
材料刘昞(约370年~440年),字延明,敦煌人氏。父亲刘宝,以儒学见长。“独河西一隅自前凉张氏以后尚称治安,故其本土世家之学术既可以保存,外来避乱之儒英亦得就之传授。”刘昞十四岁时,有机会投拜到博士郭瑀的门下学习,因品行端雅、学业优异,深受郭瑞赏识。后来,汉人李暠割据敦煌,让刘昞主持教学及经籍校勘注释工作,他读书著述更加勤勉。刘昞著有记载前凉张氏政权事迹的《凉书》十卷,撰写了记载敦煌地区史地人物等西凉历史的《敦煌实录》共二十卷,是我国最早的一部实录体史书,又注释了《周易》《韩子》等书。匈奴后裔北凉沮渠蒙逊打败西凉,拜刘昞为秘书郎并教授弟子。其子沮渠牧犍更尊刘昞为国师,令文武百官跟随刘昞学习经史。刘昞门生弟子遍及河西,“前后显达,至尚书牧守者数十人”。魏世祖平定凉州,百姓东迁,拜授他为乐平王从事中郎。正光四年六月,刘昞病逝。朝廷诏令:“昞德冠前世,蔚为儒宗,太保启陈,深合劝善之。其孙等三家,特可听免。”
——摘编自《魏书》等
(l)根据材料并结合所学知识,说明刘昞能够“蔚为儒宗”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,简析刘昞的历史贡献。
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中外历史人物评说
材料刘昞(约370年——440年),字延明,敦煌人氏。父亲刘宝,以儒学见长。“独河西一隅自前凉张氏以后尚称治安,故其本土世家之学术既可以保存,外来避乱之儒英亦得就之传授。”刘昞十四岁时,有机会投拜到博士郭瑀的门下学习,因品行端雅、学业优异,深受郭瑀赏识。后来,汉人李嵩割据敦煌,让刘昞主持教学及经籍校勘注释工作,他读书著述更加勤勉。刘昞著有记载前凉张氏政权事迹的《凉书》十卷,撰写了记载敦煌地区史地人物等西凉历史的《敦煌实录》共二十卷,是我国最早的一部实录体史书,又注释了《周易》《韩子》等书。匈奴后裔北凉沮渠蒙逊打败西凉,拜刘昞为秘书郎并教授弟子。其子沮渠牧犍更尊刘昞为国师,令文武百官跟随刘昞学习经史。刘昞门生弟子遍及河西,“前后显达,至尚书牧守者数十人”。魏世祖平定凉州,百姓东迁,拜授他为乐平王从事中郎。正光四年六月,刘昞病逝。朝廷诏令:“昞德冠前世,蔚为儒宗,太保启陈,深合劝善之。其孙等三家,特可听免。”
——摘编自《魏书》等
(1)根据材料,说明刘昞能够“蔚为儒宗”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,简析刘昞的历史贡献。
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【中外历史人物评说】
材料
刘昞(约37040年),字延明,敦煌人氏。父亲刘宝,以儒学见长。“独河西一隅自前凉张氏以后尚称治安,故其本土世家之学术既可以保存,外来避乱之儒英亦得就之传授。”刘丽十四岁时,投拜到博士郭瑞的门下学习,因品行端雅、学业优异,深受郭瑪常识。公元400年李割据敦煌,建立西凉,让刘昞主持经籍校勘注释工作,他读书著述更加勤勉。刘昞著有记载前凉张氏政权事迹的《凉书》十卷,撰写了记載敦煌地区史地人物等西凉历史的《教煌实录》共二十卷,是我国最早的一部实录体史书,又注释了《周易》《韩子》等书。公元420年,甸奴后裔北凉沮渠蒙逊打败西凉,拜刘昞为秘书并请他在学馆中教授弟子。其子沮渠牧犍更尊刘昞为国师,令文武百官跟随刘昞学习习经史。刘昞门生弟子遍及河西,“前后显达,至尚书牧守者数十人”。魏世祖平定凉州,士民东迁,拜授他为乐平王从事中郎。不久刘昞病逝。朝朝廷诏令;“昞德冠前世,精为儒宗,太保启陈,深合劝善。其孙等三家,特可听免。
——根据《魏书》等整理
(1)根据材料,说明刘昞能够“蔚为儒宗宗“的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,简析刘昞的历史贡献。
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(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 刘昞(约370-440年),宇延明,敦煌人氏。父亲刘宝,以儒学见长。"独河西一隅自前凉张氏以后尚称治安,故其本土世家之学术既可以保存,外采避乱之儒英亦得就之传授。"刘昞十四岁时,投拜到博士郭踽的门下学习,固品行端雅、学业优异,深爱郭踽赏识。公元400年李暠割据敦煌,建立西凉,让刘昞主持经籍校勘注释工作,他读书著述里加勤魁。刘昞著有记载前凉张氏政权事迹的《凉书》)十卷,撰写了记载敦煌地区史地人物等西凉历史的《教煌实录》共二十卷,是我国最早的一部实录体史书,又注释了《周易》《韩子》等书。公元420年,甸奴后裔北凉沮渠蒙进打败西凉,拜刘昞为秘书并请他在学馆中教授弟子。其子沮渠牧犍更尊刘昞为国师,令文武百官跟随刘昞学习经史。刘昞门生弟子遍及河西,"前后显达,至尚书牧守者数十人"。魏世祖平定凉州,士民东迁,拜授他为乐平王从事中郎。不久刘昞病逝。朝朝廷诏令:"昞德冠前世,蔚为儒宗,太保启陈,深合劝善。其孙等三家,特可听免。"
——根据《《魏书》等整理
(1)根据材料,说明刘昞能够"蔚为儒宗"的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,简析刘昞的历史贡献。
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(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 颜师古(581-645),祖父颜之推为南北朝时的著名学者,著有文集30卷、《颜氏家训》20篇,父亲颜思鲁,以儒学显名,撰有《汉书决疑》。颜师古不论为官还是赋闲,都能遵循家训坚持读书,研习学问,所以能胜任经史的考定和注释。太宗尝“以经籍去圣久远,文字讹谬”,诏令颜师古于秘书省考定“五经”,颜师古多所厘正。贞观年间,颜师古还参与了《五礼》的修撰。后又奉太子承乾之命,为《汉书》作注。颜师古在广泛汲取前人成果的基础上,多有创新,解释翔实明晰,深受时人称许,誉其为班孟坚忠臣。颜师古所注《汉书》《急就章》大显于时,又有文集40卷传世。永徽三年,其子颜扬庭将其遗作整理成《匡谬正俗》8篇奏于朝廷。
——摘编自《唐朝史学家颜师古传》
(1)根据材料,概括指出颜师古的重要贡献。
(2)根据材料并结合所学知识,分析颜师古取得重要贡献的原因。
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【历史―选修4:中外历史人物评说】
材料沈括(公元1031~1095年),杭州钱塘人,是北宋时期卓越的科学家和政治家。他从小接受系统的儒学教育,又随父亲游历四方,大大开阔了眼界。在青年时期,他就致力于医药研究,搜集了很多验方,并且能够从实际出发,辫别真伪,纠正古书上的错误。熙宁九年(公元1076年),沈括奉旨编绘《天下州县图》。在查阅了大量档案文件后,经过近二十年坚持不懈的努力,终于完成了我国制图史上的巨作《守令图》。沈括的研究成果、著述将近40种,《梦溪笔谈》就是其中的代表作。书中的内容不单涉及的范围很广,而且所记载的知识,反映了当时最新的科学技术水平,被李约瑟称为“中国科学史上的坐标”。日本著名数学史家三上义夫曾给予沈括很高的评价。他说:“像沈括这样的全才,日本没有,世界少有。”
——蔡彬彬《<梦溪笔谈>及其科学思想》
(1)根据材料并结合所学知识,概括沈括科技成果的特点及出现的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,说明沈括科学研究的历史价值。
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【历史-选修4:中外历史人物评说】
材料
偏居江南一隅的东晋政权,从一开始就由于内部矛盾无法调和而动乱频仍。在这些动乱中,琅琊王氏往往扮演着重要的角色。王義之虽然出身在琅琊王氏,但很少以一家一族的利益为念。他多次拒绝王导要他到中央政府为官的建议。他愿意在地方上担任具体工作,以便为振兴东晋王朝建立一番功业。从晋成帝咸和九年(334年)起,大约有六年的时间,他一直在荆州的征西将军庾亮那里供职。庾亮反对王氏专制朝廷,与王导格格不入。然而王義之却能注意与庾亮融洽相处。他终于赢得了对方的信任,庾亮把他的职务从参军提升到长史。咸康六年(340年),庾亮去世。临终前,庾亮亲自上表称赞王義之的才能,建议成帝任命他为宁远将军、江州刺史。不久,晋成帝前后两次发布诏令,委任王義之任侍中和吏部尚书。因有违本意,都被王羲之一一谢绝了。
——白寿彝《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,说明王羲之所处的时代背景。
(2)根据材料,指出王羲之的可贵品质。
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(历史选修4中外历史人物评说)
材料 张謇出身于江苏海门农家,青年时忙于科举,经过26年努力,于1894年状元及第。甲午战争后,张春向时任两江总督张之洞提出实业救国的主张,被委派创办通州实业公司。张謇主张依靠棉纺织业和冶铁业发展国民经济。他兴办纱厂,开办垦牧公司、冶铁厂、纸厂、火柴厂、盐业公司等。他用企业利润兴办公益事业,在江苏南通开办370所小学、6所中学和3所高等学校,还设立了育婴堂、养老院、济贫院、女红传习所……甚至还修了700余里的马路。由于逐年亏损和负担过重,张謇于一战后破产。他晚年叹息:“幸哉一隅地,假息得苟全。太平在何时?今年待明年。呜呼,覆巢之下无完卵,野老洒泪江风前。”
——摘编自章开沅《张謇传》
(1)根据材料并结合所学知识,分别指出张謇创办实业的特点。
(2)根据材料并结合所学知识,分析张謇创办实业失败的原因。
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【历史-选修4:中外历史人物评说】
材料范祖禹(1041~1098年)把复兴儒学,重整纲常,提倡道德,遏止私欲具体落实在规劝哲宗皇帝的失礼行为上.这是对前代统治者忽视儒家伦理而带来不良社会影响和后果的反思。他说:天下治乱皆系于人君之心,君心正。则朝廷万事无不正。……古者三公太师、太傅、太保,论道经邦,變理阴阳,无他术焉,唯正君心而已。保,保其身体,傅,傅其德义,师道之教训,皆所以正君心也。如欲正心,未有不由稽古好学而能致也。臣窃考之前世,揆之当今,恭帷本朝累圣相承,百有余年,四方无虞.中外底宁,动植之类,蒙被涵养,德泽深厚,远过前世,皆由以道德仁义文治天下。人主无不好学故也……陛下今日学与不学,系天下他日之治乱,臣不敢不尽言之。
(1)根据材料并结合所学知识,概括范祖禹复兴儒学的主要主张。
(2)根据材科并结合所学知识,分析范祖禹复兴儒学思想产生的时代背景。
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【历史-选修4:中外历史人物评说】
材料韩愈出身于“奉儒守官”、仁政爱民的官僚家庭,自幼研读孔孟六经,又兼通诸子百家。安史之乱后,佛道更加盛行,儒家思想受到进一步冲击。儒学名士奋起,提倡复古,崇儒宗经。韩愈早就“承先人之遗业”,“志于古道”。时究宗自法门寺迎佛骨于宫”,韩愈拼死上表加以谏止,斥之为“伤风败俗,传笑四方”,最后落得远贬潮州。后镇州叛乱,他受命出使镇州宣抚,众皆危之,他毅然只身前往叛军巢穴,舌战群敌;使其归顺朝廷。特别值得一提的是,韩愈一生所撰碑志铭文近八十篇,有关与骄藩斗争的约达二十篇。主要赞述平藩征战之胜利与功臣之业绩,赞颂了全国统一安定。
——摘编自曾俊伟、曾晓峰《韩愈爱国主义思想初探》
(1)根据材料,概括韩愈复兴儒学的原因及其主要事迹。
(2)根据材料并结合所学知识,对韩愈予以简单评价。
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