阅读材料，完成下列要求。材料一：汉武帝实施“独尊儒术”政策后，引发了对学校教育的高度重视，...

阅读材料，完成下列要求。

材料一：汉武帝实施“独尊儒术”政策后，引发了对学校教育的高度重视，使西汉的学校教育系统趋于完善，并为整个封建社会的学校教育制度奠定了基础。汉代特别重视发展官学，重点是太学。自隋唐以后，国家教育制度是学校与科举并行。隋文帝开皇年间，奖励学术，重儒兴学。唐代的学校教育异常兴盛，教育行政机关也有系统可寻，较前代进步。北宋时期统治者为了更直接地控制教育，一方面大力兴办官学，一方面推重科举。南宋书院发达同理学的盛行有密切关系。书院成为研究和传播理学的重要基地。到了明清两代，学校轻而科举重，当时国家全部教育差不多为科举所垄断，虽设立较多的教育机构，如中央的国子监宗学、武学、医学，地方的府学、州学、县学等，但政府以科举入仕为奖励，社会人士趋之若鹜，于是学校等于虚设，名存而实亡了。

——摘编自程舜英《中国古代教育制度史料》

材料二：19世纪英国民众文化水平的提高是在没有国家干预的情况下取得的。工业革命中家庭消费观念的变革影响着民众受教育的行为和理念。通过一种经验性的、自发的方式自下而上地影响着英国的教育体系。英国既有的私立教育系统，如伊顿公学，主要是贵族教育；也有学徒制的工业教育方式，以师傅带徒弟的方式教授生产经验和技巧，为工业革命生产线培养人才；良好而完善的宗教和慈善教育制度，则是面对平民的教育，保证了英国初等教育的普及化。这些，产生了英国工业化的基础，并实现了英国工业化的飞跃。

——周详《工业革命与英国教育的兴衰》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代学校教育的特点，并分析其原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与中国古代学校教育相比，19世纪英国学校教育的不同之处，并分析19世纪英国教育发展的影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：孔子继承了西周“六艺”教育的传统，在德才方面有严格要求。汉武帝时期，逐步实行“独尊儒术”，改革选士制度，开创太学。唐代推行“重振儒术”的文教政策。宋太祖宣称“宰相须用读书人”，并规定：“进士须通经义，尊周孔之礼。”中央设国子监，招收“京朝七品以上子孙。”据统计，宋朝书院共有203所。长江流域占74.6%，珠江流域占21.53%，黄河流域占3.52%，民办多于官办。南宋朱熹提出了“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的为学之序。明清时期，实行八股取士，规定“一切军民利病，农工商贾皆可言之，唯生员不可建言”。“生员所作文章，不许妄行刊刻，违者治罪”。

——摘编自郭家齐《中国教育史》

材料二：各科教科书，务合乎共和民国宗旨，凡民间通行之教科书，其中如有尊崇满洲朝廷及旧时官制、军制等科，应由各书局自行修改。初等小学校，可以男女同校。小学读经科，一律废止，小学手工科，应加重视。中学以健全国民为宗旨。科目有修身、国文、外国语、历史、地理、数学、博物、物理、化学、法制、经济、图画、手工、乐歌、体操。大学应国家需要为宗旨，分文、理、法、商、医、农、工七科。规定“实业学校以教授农工商业之知识技能为目的”。

——南京临时政府《普通教育暂行办法》（1912年）

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代教育发展的特点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与古代教育相比，南京临时政府的教育制度有哪些发展，并加以简要评价。

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阅读材料，完成下列问题。

材料一汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想，不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

——费正清《中国：传统与变迁》

（1）根据所学知识，指出董仲舒的新儒学观点，分析汉武帝时儒家思想取得胜利有何影响？

材料二朱熹强调，“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉，仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物；仁者境界与佛老境界的最大不同，就是在于强调……应有强烈的社会责任心。……儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。

——普通高中课程标准实验教科书《历史》（人民版必修3）

（2）请依据材料二谈谈宋代儒学的发展所起到的积极作用。

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阅读材料，完成下列要求。

材料　

——据《古罗马与中国历史对比大事年表》整理

上表为公元前5世纪——公4世纪中外历史事件简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论点，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论点，中外关联，史论结合）

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阅读材料，回答问题。

材料一　 汉武帝时期，逐步实行“独尊儒术”，改革选士制度，开创太学。唐代推行“重振儒术”的文教政策。宋太祖宣称“宰相须用读书人”，并规定：“进士须通经义，尊周孔之礼。”中央设国子监，招收“京朝七品以上子孙。”据统计，宋朝书院共有203所。长江流域占74．6%，珠江流域占21．53%，黄河流域占3．52%。南宋朱熹提出了“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的为学之序。明清时期，实行八股取士，规定“一切军民利病，农工商贾皆可言之，唯生员不可建言”。“生员所作文章，不许妄行刊刻，违者治罪”。

——摘编自郭家齐《中国教育史》

材料二　 1900年湖广总督张之洞等奏请改革科举，清廷乃于1901年9月颁布兴学诏书，改书院为学堂。1904年清政府颁布由管学大臣张百熙和张之洞等拟定的近代学堂章程“癸卯学制”，读经讲经课和修身课（讲授伦理道德）份量仍很重。1905年清政府废科举，1906年正式成立学部，奏请宣示教育宗旨为忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实五端。辛亥革命后，蔡元培担任教育总长，于1912年至1913年陆续颁布了各级各类学校令，即“壬子一癸丑学制”，强调教育宗旨为：“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”废除了读经课和不合民国宗旨的教科书，取消了进士出身奖励，确定了妇女的受教育权利和男女同校制度，同时筹办各级女子学校。

——摘编自《两岸新编中国近代史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代教育的特点。

（2）结合材料二和所学知识，概括辛亥革命前后中国近代教育的变化趋势，并分析这种变化带来的影响。

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汉武帝大力推行“罢黜百家,独尊儒术”政策,秦始皇大搞“焚书坑儒”,实际上这两件事的根本着眼点有着惊人的一致。你认为这“惊人的一致”应该是(　　)。

A. 压制知识分子　　 B. 完善法律机制　　 C. 满足个人喜好　　 D. 加强君主专制

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

中国很早就有手工提花法，西汉提花机能用提花束综控制上万根经纱。明代提花织机的结构更为完善。明初农工生产在政府的奖励政策下，得以迅速恢复，产量提升，手工业发达与商业的繁荣，造就了明代商品经济的蓬勃发展，丝绸纺织城镇如雨后春笋般的出现。促使明代蚕桑丝绸业的生产与贸易，走向商品经济与专业分工，同时提高丝绸生产的技术与质量，创造出璀璨的明代提花丝绸艺术。

——整理自阙碧芬《明代提花丝织物研究》

材料二

(英国)唯一的例外是约翰·凯发明的并于1733年取得其专利权的“飞梭”——一种能使纬纱来回穿越经纱的速度得到加快的简单的弹跳装置。但是，仅有“飞梭”是不够的，于是，人们为鼓励那些促进了生产的发明，谨慎地开展了一场协调一致的运动。1754年，“技艺、制造业及商业奖励会”成立，该会为已被确定的成就提供金钱、奖章和其他报酬。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代提花纺织技术的发展历程，说明提花纺织技术对明清时期纺织业生产关系发展的促进作用。

(2)根据材料二并结合所学知识，对比近代英国和古代中国纺织技术发展的不同之处,并分析其原因。

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（历史——选修4：中外历史人物评说）

材料　 公孙弘是西汉武帝时期罢黜百家、独尊儒术这一重大历史事件中具有关键性意义的人物。元朔中公孙弘以白农为三公，代玮泽为丞加，平津後。公孙弘主张“礼义者，民之所服也，而赏罚之，则民不犯禁矣”，“习文法吏事，缘饰以儒术"。公孙弘曾上书汉武帝建议兴教化，为博士置弟子员等。“郡国县道邑有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖所闻者，令相长垂上属所二千石，二千石谨察可者，当与计偕，诣太常，得受业如弟子。一岁皆辄试，能通一艺以上，补文学掌故缺……其不事学若下材及能通一艺，辄罢之，而请诸不称者罚请著功令。它如律令。”制曰：“可。”“自此以来，则公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。”

——摘编自马勇《公孙弘：儒学中兴的健将》

（1）根据材料，概括公孙弘的政治主张。

（2）根据材料并结合所学知识，简析公孙弘在儒学中兴中的作用。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

材料二　 近代中国百年忧患，原因很多，其中之一就是当时的中华文化体系不能提供现成的现代化方案，我们必须从外来文化体系中去寻找。从康有为到孙中山，无数仁人志士也曾向西方文化体系中寻找救国良方，但均未成功；而中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后，使中国从积贫积弱的困境中摆脱出来，走上独立富强的道路，这就以实践证明了中国文化的前进方向——以马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，使中华文化体系能与时俱进，永葆活力。另一方面，也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制，也是中华文化强大生命力的体现。

——摘编自曾加荣《中国传统文化概要》

（1）根据材料一，概括中国传统文化的特点并分析其成因。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国文化在近代发生的新变化，并分析其原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

材料二：近代中国百年忧患，原因很多，其中之一就是当时的中华文化体系不能提供现成的现代化方案，我们必须从外来文化体系中去寻找。从康有为到孙中山，无数仁人志士也曾向西方文化体系中寻找救国良方，但均未成功；而中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后，使中国从积贫积弱的困境中摆脱出来，走上独立富强的道路，这就以实践证明了中国文化的前进方向——以马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，使中华文化体系能与时俱进，永葆活力。另一方面，也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制，也是中华文化强大生命力的体现。

——摘编自曾加荣《中国传统文化概要》

请回答：

（1）根据材料一，概括中国传统文化的特点并分析其成因。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国文化在近代发生的新变化，并分析其原因。

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