宋太宗认为老子的学说极有助于治国；司马光、欧阳修、苏轼、黄庭坚等著名士人均有道号，并以之为高雅。这种现象主要说明
A. 北宋以道教为治国理论
B. 道教冲击儒学正统地位
C. 实现儒学复兴任务艰巨
D. 儒学理论需加强思辨性
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宋太宗认为老子的学说极有助于治国；司马光、欧阳修、苏轼、黄庭坚等著名士人均有道号，并以之为高雅。这种现象主要说明
A. 北宋以道教为治国理论
B. 道教冲击儒学正统地位
C. 实现儒学复兴任务艰巨
D. 儒学理论需加强思辨性
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宋代134位宰相，123人出身科举，他们中多为学者型官员，如范仲淹、司马光、王安石、苏轼、苏洵、欧阳修、柳永、张载、沈括等等。这表明当时
A．官场门阀恩荫的现象彻底杜绝
B．科举制提升了学术研究的水平
C．人才选拔真正做到了公正公平
D．科举制造就了高素质文官群体
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宋代134位宰相，123人出身科举，他们中多为学者型官员，如范仲淹、司马光、王安石、苏轼、苏洵、欧阳修、柳永、张载、沈括等等。这表明当时
A．官场门阀恩荫的现象彻底杜绝
B．科举制提升了学术研究的水平
C．人才选拔真正做到了公正公平
D．科举制造就了高素质文官群体
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有宋一代，神童辈出。诸如丘浚十岁、孔文仲七岁、蒋堂六岁、黄庭坚七岁等，会赋诗、能作文的记载比比皆是。从宋太宗时起，朝廷专门设立童子科，有多位童子被赐予同进士或学究出身，其中最小的只有三岁。这一现象说明宋代
A. 乡学教育成效显著 B. 皇权日趋随意独断 C. 官僚体制充满活力 D. 科举考试流于形式
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唐太宗的治国理念之一是“民本”思想。下列表述最能体现此思想的是（ ）
A．吏者，民之本纲者也，故圣人治吏不治民
B．天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用
C．若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者
D．凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳
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有人认为：牛顿学说18世纪通过法国启蒙思想家得到深化，甚至提出了“牛顿主义”，从而把牛顿的自然科学方法和理论照搬到人文社会领域。这说明牛顿的学说
A. 具有的社会影响被夸大
B. 被用来论证社会现象
C. 与启蒙运动相互影响
D. 得到社会各界的普遍推崇
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某历史兴趣小组在探究“宋代城市商业发展”课题的过程中，搜集到了下列素材，你认为其中最有价值的是
A.司马光主编的史学巨著《资治通鉴》
B.“南海一号”沉船打捞出的青花瓷片
C. 画家张择端《清明上河图》的摹本
D.苏轼的《洞庭春色赋》手迹拓片
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隋唐均规定：“工商不得入仕。”……宋太宗在淳化三年（992）三月二十一日的诏书中，规定：“如工商杂类人内有奇才异行、卓然不群者，亦许解送”（《宋会要辑稿·选举》）。甚至还出现“有道释之流还俗赴举”现象。由材料可知
A．宋代科举取士逐步取消了身份职业限制
B．宋代统治者奉行重文轻武的政策
C．科举考试成为宋代文人入仕的主要途径
D．宋代科举取士条件相对放宽
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隋唐均规定：“工商不得入仕。”……宋太宗在淳化三年(992年)三月二十一日的诏书中，规定“如工商杂类人内有奇才异行、卓然不群者，亦许解送”(《宋会要辑稿·选举》)，甚至还出现“有道释之流还俗赴举”现象。由材料可知
A．宋代科举取士完全取消了身份职业限制
B．宋代统治者奉行重文轻武的政策
C．科举考试成为宋代文人入仕的主要途径
D．宋代科举取士条件相对放宽
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宋太祖之妹燕国长公主因夫死而改嫁，著名理学家程颐的侄媳也于夫死之后改嫁。这说明宋代
A. 上层社会的妇女婚姻可以自主
B. 理学认为改嫁并非失节
C. 理学的统治地位尚未真正确立
D. 国家鼓励夫死妇嫁现象
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