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宋太祖之妹燕国长公主因夫死而改嫁，著名理学家程颐的侄媳也于夫死之后改嫁。这说明宋代
A. 上层社会的妇女婚姻可以自主
B. 理学认为改嫁并非失节
C. 理学的统治地位尚未真正确立
D. 国家鼓励夫死妇嫁现象
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宋代的士大夫们允许自家女儿、儿媳改嫁，还为其他妇女的再嫁提供方便。王安石因其子王雾精神失常，替儿媳庞氏择婿而嫁；范仲淹作主将守寡的儿媳嫁给自己门生王陶；还办义庄为再嫁妇女提供资金。这反映了当时
A. 婚姻自主较普遍
B. 理学影响力有限
C. 对外贸易较发达
D. 市民阶层的扩大
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有学者认为，宋代妇女有财产继承权，法律也允许妇女改嫁、离婚。到明清，妇女地位下降，像李清照那样的文学家再也没有了。这说明
A. 宋代的集权专制尚未强化
B. 明清时期妇女被剥夺了受教育的权利
C. 商业发展影响妇女的地位
D. 理学观念在明清时期被民众普遍接受
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终宋一代无论是宗室贵戚、士宦，还是闾阎百姓、山野村妇，都存在妇女离婚、再嫁的现象。《宋刑统》就明文规定：“夫妻不相安谐而和离者，不坐”，这是国家法律对夫妻离婚的规定。这说明
A. 妇女拥有决定婚姻的自主权
B. 理学对社会生活的影响并不大
C. 宋代不重视三纲五常伦理建设
D. 国家重视男女离婚案件的处理
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“节妇”是宋代理学家们为妇女树立的道德楷模，但宋代法律不曾笼统禁止过妇女改嫁，《宋刑统》禁止的只是居丧改嫁、强迫改嫁、背夫改嫁和嫁娶有夫之妇，而且这些条文全部抄自《唐律疏议》，无一字增损，无一字改动。这表明当时
A. 商品经济发展冲击了传统的贞节观
B. 延续了唐朝以来的男女平等观念
C. 理学贞节观尚未成为官方主流意识
D. 妇女社会地位低下且依附于夫权
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“榜下捉婿”是宋代的一种婚姻文化，即在发榜之日各地富绅们全家出动，争相挑选登第士子做女婿，那情景简直就是抢，坊间便称其“捉婿”。这种现象的出现
A.打击了世家大族的势力
B.说明富绅渴望跨入上层社会
C.冲击了重农抑商的观念
D.反映了社会阶级结构的调整
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“榜下捉婿”是宋代的一种婚姻文化，即在发榜之日各地富绅们全家出动，争相挑选登第士子做女婿，坊间称其为“捉婿”。这种现象的出现
A. 打击了世家大族的势力
B. 说明富绅渴望跨入上层社会
C. 冲击了重农抑商的观念
D. 反映了社会阶级结构的调整
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董仲舒在评论一件寡妇改嫁的案例时指出，依《春秋》大义，“夫死无男，有更嫁之道也”，故寡妇改嫁“皆无罪名，不当坐”。这折射出汉代
A．司法判案“重情轻法”
B．妇女的整体社会地位较高
C．婚姻受礼教束缚相对较小
D．妇女拥有婚姻自主的权利
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董仲舒在评论一件寡妇改嫁的案例时指出，依《春秋》大义，“夫死无男，有更嫁之道也”，故寡妇改嫁“皆无罪名，不当坐”。这折射出汉代
A．司法判案“重情轻法”
B．妇女的整体社会地位较高
C．婚姻受礼教束缚相对较小
D．妇女拥有婚姻自主的权利
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图名为《维多利亚时代（1837-1901）骑自行车的妇女》，图中的现象可以说明
A. 宪章运动促进了男女平等观念的产生
B. 工业革命增强妇女经济和社会的独立
C. 女王执政提高英国上层妇女社会地位
D. 议会改革有利于中下层妇女参政议政
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