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殷墟甲骨卜辞为研究商代历史提供了重要的参考。通过考察卜辞可以发现，商代的宗教崇拜经历了从图腾神崇拜到自然神崇拜再到血缘祖先崇拜的过程，这反映了
A. 宗教信仰逐步确立
B. 王权统治的神秘性
C. 人本意识日益显现
D. 宗法观念的制度化
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商王朝的真实性，因殷墟甲骨文的发现和研究以及殷墟等一系列考古发现而得到证实。商代历史已经成为毋庸置疑的信史。然而，对于夏王朝的真实性，仍有学者持怀疑态度。下列史料对于夏王朝的存在提供无可质疑的证据是
①齐青铜器叔夷钟铭文记载“溥受天命，伐夏祀，……咸有九州，处禹之堵（土）”
②西周青铜盨，铭文为“天命禹（敷）土，堕山浚川”
③《尚书》中记载“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”
④司马迁《史记•夏本纪》关于夏朝的记载
A. ①②
B. ②③
C. ①②③
D. ③④
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有人家中悬挂一幅字画，如右图，是前人临摹殷墟出土的商代甲骨文上的一段卜辞，内容是：“丁丑卜，懿贞；今春王登人五千征土方，受之佑。”据此，我们可以判断( )
A．商代已经开始使用干支纪年法
B. 这幅字画可能是东汉时期的人临摹
C．卜辞是商代的迷信活动所以卜辞没有史料价值
D．临摹甲骨文是近现代文人的一种艺术创作
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有人家中悬挂一副字画，如下图，是前人临摹殷墟出土的商代甲骨文上的一段卜辞，内容是：“丁丑卜，戆贞：今者王登人五千征土方，受之佑”。根据这则材料我们可以判断
A商代已经使用干支纪年法
B．这幅字画可能是东汉时期的人临摹的
C．卜辞是商代的迷信活动，所以卜辞没有史料价值
D．临摹甲骨文是近代文人的一种艺术创作
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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代 （ ）
A．祖先的地位高于神 B．崇拜祖先的宗法观念已经形成
C．王权具有神秘色彩 D．国家大事完全通过占卜来决定
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甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而要托祖先转达，据此我们可以断定商代（ ）
A. 祖先的地位高于神 B. 崇拜祖先的宗法观念已经形成
C. 王权具有神秘色彩 D. 国家大事完全通过占卜来决定
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甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而要托祖先转达，据此我们可以断定商代（ ）
A．祖先的地位高于神
B．崇拜祖先的宗法观念已经形成
C．王权具有神秘色彩
D．国家大事完全通过占卜来决定
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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代
A．祖先的地位高于神 B．崇拜祖先的宗法观念已经形成
C．王权具有神秘色彩 D．国家大事完全通过占卜来决定
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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代
A．祖先的地位高于神 B．崇拜祖先的宗法观念已经形成
C．王权具有神秘色彩 D．国家大事完全通过占卜来决定
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甲骨文中有很多商王求丰年和降雨的卜辞，奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求而是托祖先转达。据此我们可以断定商代
A. 祖先的地位高于神
B. 崇拜祖先的宗法观念已经形成
C. 王权具有神秘色彩
D. 国家大事完全通过占卜来决定
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