有人家中悬挂一副字画，如下图，是前人临摹殷墟出土的商代甲骨文上的一段卜辞，内容是：“丁丑卜...

有人家中悬挂一副字画，如下图，是前人临摹殷墟出土的商代甲骨文上的一段卜辞，内容是：“丁丑卜，戆贞：今者王登人五千征土方，受之佑”。根据这则材料我们可以判断

A商代已经使用干支纪年法

B．这幅字画可能是东汉时期的人临摹的

C．卜辞是商代的迷信活动，所以卜辞没有史料价值

D．临摹甲骨文是近代文人的一种艺术创作

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有人家中悬挂一幅字画，如右图，是前人临摹殷墟出土的商代甲骨文上的一段卜辞，内容是：“丁丑卜，懿贞；今春王登人五千征土方，受之佑。”据此，我们可以判断(　　 )

A．商代已经开始使用干支纪年法

B. 这幅字画可能是东汉时期的人临摹

C．卜辞是商代的迷信活动所以卜辞没有史料价值

D．临摹甲骨文是近现代文人的一种艺术创作

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甲骨卜辞曾记载商王武丁之妻妇好曾带兵征伐过羌、土方等方国，大获全胜，深受武丁的喜爱和部众的尊敬。1976年在安阳殷墟妇好墓出土了大量文物，其中青铜器468件，青铜武器有130余件，更有105件铜礼器上铭刻“妇好”或“好”字……据此可知

A. 商代男女平等之风盛行

B. 妇好是商代杰出的军事统帅

C. 商代青铜器被广泛使用

D. 商代弥漫着浓厚的神权色彩

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殷墟甲骨卜辞为研究商代历史提供了重要的参考。通过考察卜辞可以发现，商代的宗教崇拜经历了从图腾神崇拜到自然神崇拜再到血缘祖先崇拜的过程，这反映了

A. 宗教信仰逐步确立

B. 王权统治的神秘性

C. 人本意识日益显现

D. 宗法观念的制度化

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商朝的历史之所以被史学界认为是“信史”，是由于

A．殷墟甲骨文的发现              B．文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证

C．大量青铜器的出土              D．铁制农具的出土

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殷墟甲骨文中有“（王）大令众人曰，協田”的卜辞。“協”字在甲骨文中象形成三耒共耕。该甲骨文反映的殷商时期农业发展的信息有

①已经使用耒耜的锄耕方式  ②当时是集体耕作方式

③证明商代已有井田制  ④商王朝非常重视农业生产

A．①③④          B．①②③          C．②③④        D．①②③④

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殷墟甲骨文中有“（王）大令众人曰，協田”的卜辞。“協”字在甲骨文中象形成三耒共耕。该甲骨文反映的殷商时期农业发展的信息有：

①已经使用耒耜的锄耕方式

②当时是集体耕作方式

③证明商代已有井田制了

④商王朝非常重视农业生产

A．①③④   B．①②③   C．②③④  D．①②③④

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下图为出土于河南安阳殷墟的牛骨刻辞，上面刻有“（王）大令众人　 曰 （xié）田”。“ 协”字在甲骨文中象形成三耒共耕。关于卜辞中“众人协田”所包含的历史信息，下列说法不正确的是 （　　　 ）

①精耕细作农业开始出现　　　　　　　　 ②生产工具有少量铜器　

③统治者实行重农抑商政策　　　　　　 ④耕种者多为奴隶

A．②④　 B．①③　 C．①③④　 D．②③④

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下图是汉字“日”“月”在甲骨文中的不同写法对照表。商代甲骨内容多为“卜辞”，文体大部分符合象形、会意的造字原则。据此，我们可以判断

A. 中国的古代文字从此已基本定型　　 B. 字体婉曲、厚实带有刚正不阿的严肃感

C. 它给予观者豪放不羁、流畅之感　　 D. 中同的文字在殷商时期尚术统一

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商代甲骨卜辞中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的内容。这反映了当时

A．农业生产已是重要的经济活动            B．农业的收成与祭祀活动密切相关

C．巫师是农业生产的重要组织者             D．自然环境恶化影响农业生产

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