宋词从开始的以从男女之情、离别之恨，羁旅之愁等为主要题材发展到后来的苏轼“无意不可入，无事不可言”，即尤事不可入词、无物不可入词的境地。这反映了宋词
A. 文学的功能非常强大
B. 社会化的发展趋势
C. 浓厚的儒家人文情怀
D. 题材范围逐步扩大
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宋词从开始的以从男女之情、离别之恨，羁旅之愁等为主要题材发展到后来的苏轼“无意不可入，无事不可言”，即尤事不可入词、无物不可入词的境地。这反映了宋词
A. 文学的功能非常强大
B. 社会化的发展趋势
C. 浓厚的儒家人文情怀
D. 题材范围逐步扩大
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《南京条约》本来极为丧权辱国，但清朝统治阶级竟然称之为“万年和约”，天真地以为签了和约就太平无事了。这种认识导致的直接危害是
A. 面对后来列强的侵略应对失当
B. 清朝部分官员开始睁眼看世界
C. 鸦片战争刺激了中华民族的奋起
D. 自然经济解体速度进一步加快
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王阳明认为：“心外无物，心外无事，心外无理”，强调人的感知是判断万物的标准，与其有相似哲学观点的西方古代哲学家是
A．普罗塔格拉 B. 苏格拉底
C. 芝诺 D. 西塞罗
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以下是中国历史上几位思想家的思想主张①“心外无物，心外无事，心外无理”②“慎思明辨，格物致知”③“穿衣吃饭，即是人伦物理”④“以天下之权，寄之天下之人”。下列选项中对这些思想主张出现的时间先后排序正确的是（ ）
A．②①③④ B．②①④③ C．①②③④ D．①③②④
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一位科学家说：电是人类迄今为止所能找到的“妙不可言的极为能干的新仆人”。这段话最能表明 ( )。
A．电已进入生产和人们生活当中
B．电使工业和社会结构发生了巨变
C．科学直接推动生产发展
D．电气时代已经取代了蒸汽时代
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“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出于孔子，不敢以为是也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是：
A．“心外无物，心外无事，心外无理。”
B.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
C．“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”
D.“夫形于天地之间者，物也。”
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以下是中国历史上几位思想家的观点
①“心外无物，心外无事，心外无理”
②“慎思明辨，格物致知”
③“穿衣吃饭，即是人伦物理”
④“以天下之权，寄之天下之人”。下列选项中对这些观点出现的时间先后排序正确的是
A．①③②④ B．②①④③ C．①②③④ D．②①③④
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王阳明认为人人都有良知，“心外无物，心外无事，心外无理”，强调知行合一，他也在一年零三个月平定南赣匪患，四十三天平定宁王叛乱，堪称军事天才。对材料解读最准确的是
A. 心学陷入主观唯心主义
B. 心学强调内心强大力量
C. 心学重视人的社会责任
D. 心学脱离儒学自成体系
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下列宋代词人中，有一位“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘埃之外。于是《花问》为皂隶，而柳氏为舆台矣。”这位推动了宋词突破性发展的词人是
A. 柳永
B. 苏轼
C. 李清照
D. 辛弃疾
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著名法学家朱苏力指出：“西周自觉挪用了宗法和血缘关系来建构大国体制，但不可忽视的是，西周分封了一部分功臣，建立了一些异姓诸侯国，……从当时看，这不过突破了宗法原则，是例外；但后来的历史表明，这其实是伟大的先例。”此处“先例”指的是
A. 向精英政治发展的重要一步
B. 开始摆脱宗法礼制原则的束缚
C. 尝试构建中央集权大国体制
D. 分封是对宗法制的创造性运用
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