下表为儒法两大传统吏治观,据此可知
A. 两者基于对人性的不同理解
B. 儒家吏治在于维护民权
C. 两者奉行相近似的选官标准
D. 法家吏治优于儒家吏治
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下表为儒法两大传统吏治观,据此可知
A. 两者基于对人性的不同理解
B. 儒家吏治在于维护民权
C. 两者奉行相近似的选官标准
D. 法家吏治优于儒家吏治
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下表为儒法两大传统吏治观,据此可知
儒家吏治观 | 法家吏治观 |
贤者居位:德治 | 强者为王:刑治 |
从道不从君 | 君主至上 |
“出于公心”的荐贤制 | 形式主义的考试制 |
“内举不避亲” | 厉行回避制 |
主信忠臣 | 以私制私,设事防事 |
A. 两者基于对人性的不同理解
B. 儒家吏治在于维护民权
C. 两者奉行相近似的选官标准
D. 法家吏治优于儒家吏治
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战国时,贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念所取代,人性善恶的讨论成为争鸣的主题。据此可知此时
A. 社会政治结构变动影响观念变迁
B. 对人类共同本性的探讨成为潮流
C. 强化社会秩序成为诸子思想共识
D. 性恶论顺应了专制集权发展需要
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战国时,贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念所取代,人性善恶的讨论成为争鸣的主题。据此可知此时
A. 对人类共同本性的探讨成为潮流
B. 强化社会秩序成为诸子思想共识
C. 社会政治结构变动影响观念变迁
D. 性恶论顺应了专制集权发展需要
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参与制订《1787年宪法》的麦迪逊认为,美国革命最重要的特征,不仅是顺应人性,还在于对人性黑暗的承认。基于对“人性黑暗”的认识,《1787年宪法》( )
A. 推行两党制 B. 建立了中央集权制
C. 规定总统连任不超过两届 D. 实行三权分立
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董仲舒按人性把人分为上中下三个等级,占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校,教授儒家经典,以使得“教化大行,天下和洽”。 据此可知,董仲舒的主张
A. 具有浓厚的封建等级思想 B. 意在树立儒学的正统地位
C. 有利于提升民众文化素养 D. 违背孔子有教无类的思想
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荀子在人性恶的认识基础上建立起他的政治思想,他认为只有通过改造人性,才可使人人皆为尧舜,而人性的改造则在于强化礼法。这说明
A. 荀子在儒家基础上开创了法家学派
B. 儒家学派吸收了其他学派的主张
C. 统治者已施行儒法并用的治国思想
D. 儒家与法家事实上已经融为一体
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以下是西汉部分丞相出身表(单位:人),据此表可知,当时选用丞相主要考虑的因素是
A. 重用文臣贬抑武将
B. 兼顾德才两重标准
C. 采用儒家思想治国
D. 利用中朝牵制外朝
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余英时先生在分析汉朝历史时表示:“儒家强调政治秩序必须建立在文化秩序的基础之上,因此重‘师’更过于重‘吏”’,“所以强调‘郡守、县令,民之师帅”’。据此可知,儒家思想提倡
A. 维护封建皇权的独尊地位
B. 发挥执政者楷模教化作用
C. 创办私塾教育的现实意义
D. 宣扬天人感应的思想学说
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南宋朱熹是理学的集大成者,他把天理和人性有机地统—起来,提出“存天理,灭人欲”,以此达到人生的最高境界。朱熹这一理论的实质是
A. 加强文化专制主义
B. 巩固儒家正统地位
C. 维护封建伦理道德
D. 实行八股取士制度
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